圣餐是*教的一个*节日，在这个节日里有许多仪式，人们用红酒来代表*的血，所盛放的酒杯被称作圣杯。据民间流传，圣杯是*用过的杯子，本期*教文化带你来看看真正的圣杯是什么。
圣杯（san－greal）是在公元33年，犹太历尼散月十四日，也就是*受难前的逾越节晚餐上，*遣走加略人犹大后和11个门徒所使用的一个葡萄酒杯子。*曾经拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，借此创立了受难纪念仪式。后来有些人认为这个杯子因为这个特殊的场合而具有某种神奇的能力。相传彼世安温的魔法炉则是圣杯的前身。
很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生并且获得永生，这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中。2014年法国里昂大学两位历史学家在经过3年的研究与搜寻后，找到了*《*后的晚餐》中*所用的圣杯。
关于圣杯的传统观点认为它是一只圣餐杯，曾经盛放*的血液。后来阿里玛西亚的约瑟夫把圣杯带到了英国，据信，约瑟夫把它带到了英国南部的格拉斯通堡，从那时起，圣杯的下落就成了一个谜，传说这个杯子，或者说圣杯，是在*后的晚餐上使用过的。而在*受难时，也用来装放*的圣血，尽管不同的故事有不同的人物负责收集圣血，——有些人说是阿里玛西亚的约瑟夫，有些人说是尼科德姆斯，有些人说是抹大拉的玛丽娅。故事流传了数个世纪，在中世纪达到了顶峰。
*早的圣杯罗曼司，是在公元12世纪到13世纪间写作的，其中的大部分写于1190年到1240年，尽管故事有似乎更早的口传传统。这些故事正伴随着圣殿*团在中世纪的欧洲兴起。罗曼司本身主要就是由西多会和本笃会僧侣们写成的，其中许多的故事和罗曼司都是以圣殿*的事迹为蓝本的。
早先，很明显没有一个单独的关于圣杯的故事，或者说没有典型的故事，大部分的圣杯罗曼司甚至都相互矛盾。*早知道的关于圣杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特罗伊斯，大约在1190年写作的《圣杯*》（lecontedugraal），在这个故事里我们第一次认识了帕西瓦尔，一个坦率的*，一个圣杯故事中的粗略原型。帕西瓦尔在菲舍尔王的城堡里第一次见到了他所认为是圣杯的东西。
在圣杯和亚瑟王的传说里菲舍尔王是一个古怪的人物。但是他的古怪性格没有完全被理解。看起来，切雷蒂安在没有完成他的有趣作品之前就去世了。而后人在《补遗集》（thecontinuations）里。帮助他完成了一部分，这些新加入的版本在原作的基础上大加修饰添彩，加入了很多后代创作中是为标准的元素。
圣杯是关于*血统的隐喻，而关于这个家族血统的由来则是一个相对新近的问题。尽管有很多当代作家讨论这个问题，让我们相信事实是在各个时代，一些“被选出”的艺术家和智者通过历史了解*，他们在自己的艺术作品或者建筑中把这些思想用密码的形式写了进去。郇山隐修会的观点和他们的*的所作所为，就是一个经典的例子。
圣杯*初的用途——收集受难的*留下的鲜血——的故事，明确联系前面的*的鲜血盛放在圣杯里，和对确实的*弥赛亚血统的隐喻。纠缠在这个理论的是*所谓的在死前与抹大拉的玛丽亚有婚姻关系的观点。并且，她还为他生了一个孩子。
按照推测，*的血缘家族，应该是法国墨洛温王朝让圣杯的藤蔓联系着*的血脉，才传到今天。在*受难后，抹大拉的玛丽亚带着他的孩子逃到了法国。与法兰克部落的人联姻，从而延续了*的血脉，也有了墨洛温王朝。
这个观点是从畅销书《圣血与圣杯》开始兴盛起来的。始作俑者，就是该书的作者米歇尔·白根特、亨利·*，以及理查德·雷。该书第一版出版于20年前，而由于《达·芬奇密码》一书的大热，又有重新走俏的趋势。因为《达·芬奇密码》一书大量的借鉴了《圣血与圣杯》的观点。
【结束语】“永恒轮回”是一种世界观，与*教的“有始有终”世界观正好相反。*教信奉*为神，虽然经历了*的改革，但*教仍旧深深的影响了人们。