我国的少数*布依族在**上面与其他的*有着极大的不同，他们并不信奉所谓的佛教，*还有一般的传统*。在布依族文化中，他们存在着自己的**布依族*。布依族*是布依族固有的*，那么，你知道布依族*吗？下面就让我们来了解一下。
布依族*，中国布依族固有的*。该族约212万人（1982），主要分布在贵州南部和西南部地区，有少数分布在云南。佛教和*传入较早。*战争以后，*教开始传入，19世纪80年代中法战争后，又得到进一步的传播。但本*固有的**，仍相当流行。
布依族原始**意识造就了其原始文化的起源。布依族的原始*、早期神话、图腾崇拜、巫术活动，都是人类把握世界的文化方式，它们带有很高的综合性特征。原始*是原始人的世界观，是早期人类对他们周围世界及其自身认识的一种反映形式。
由于原始*把人类在认识周围世界及其自身中所遇到的苦难，寄托于超自然的神秘力量，把这些神秘力量当成万物的*原因，并拜倒在这些力量面前。因而妨碍了人类文化发展和生产斗争的进行。但在历史上也有其积极的意义，首先，原始*的出现标志着人类思维能力的提高；
其次，人类的认识能力在原始*中经过曲折复杂的过程获得了一定的发展；再次，原始*的某些活动，也能产生一种增强*或部落团结，增强人民同自然作斗争的勇气和力量的派生作用；第四，原始*也是维护当时*秩序和统一人们思想的有效工具。同时，由于布依族文化固有的历史传承性，作为少数*意识形态和心理文化重要内容的*和**必然长期存在。
布依族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和巫术都没有超越居住地域和血缘关系的*，深深地受到自然随和的文化气氛的制约。由于人与自然关系的狭隘性，人与人的*关系的贫乏性，人们对什么都相信，对什么都存在崇拜意识而不是具备批判意识，故而其*容易导致多神论，容易接纳其他*的*观念。
同时，每一种*观念的作用只是限于达到对日常生活的某些特定方面的神秘解释，而难以满足人们极其复杂的精神需求。因而人们不会放弃其已经继承下来的诸多传统的*观念，并使之日益庞杂和淆乱。也许祖先崇拜对布依族来说是*为重要的，但它并未以此为轴心将其他*观念有机地整合起来，形成一个统一的*体系。