生老病死人之常情，久而久之各个*间都形成了一系列属于自己*特点的丧葬习俗。一直沿用至今，在*文化中也有着属于自己的丧葬风俗，这里面也少不了*的影响，这是*民俗里重要的一个组成部分。
*的丧葬民俗，无论是过去，还是现在，是*聚居区，还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：
第一，实行土葬，忌火葬。*实行土葬，传说是根据*教关于*造化人类始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍归于土中而来的，有“入土为安”之说。*有句俗语说：“天下的土地埋天下的*。”这就充分说明了*实行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。
土葬是少数*和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。*的土葬法跟汉族和其他少数*的土葬有着本质的区别（除**教的*）。*的土葬不用棺椁，由来已久，且至今还保持着，只是用木板或木匣等来安放*体，葬后再拿回木板或木匣。
*忌火葬的习俗至今也未改变，包括一些有一定文化水准的人员在内，他们习惯土葬，忌火葬。*为什么忌火葬呢？*教处理无常的人不用火刑。*由于受*教的影响，逐步形成了忌火葬的习俗。
第二，主张速葬。*的丧葬根据*教“三日必葬”的规定，一般是早上无常，下午埋；晚上无常，次日早上埋，不能超过三天。也有个别特殊情况在第四天埋的。清后来由于受汉族文化的影响，有的“葬逾时矣”。现在*地区人亡后，仍在三天内归土安葬，即使是发生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待处理。不停丧权厝，避免停*过长、腐烂发臭等不卫生的做法。
第三，从俭节约。*由于受*教“葬必从俭”影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。讲究生前竭尽全力抚养行孝，反对死后大操大办。所以，现在*人办丧事，一是不用棺，只用三十六尺白布缠身。有的阿訇带头从俭办丧事。*这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是比较注意的。送葬中禁止摆设任何祭品，*行任何祭奠。
第四，一律平等。*在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵*、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，*后将*体抬往公墓安葬。
第五，有自己的场地。*不管是聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地。决不允许非*埋葬，也不到汉族和其他*的坟地去埋。在*聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。*人不信*，也不看*，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是*人都可以埋在一起，各占一*地，反对多占地盘。
第六，其他。*丧葬中的有些仪式和活动，是*对亡人表示怀念或纪念的一种形式，并非*教所规定，也不是必须遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、传经、做都阿，念七窍米、写护心都阿，七日、月头、百日、周年等*活动，虽然都举行*仪式，也都有所托词，但主要表现了亡人亲属代亡人赎过，祈求*饶恕亡人生前过失的善良愿望，是*在长期的纪念亡人过程中形成的风俗习惯。