藏传佛教是传入*佛教的一个分支，也就是人们俗称的*教。这个*是以*传承为主要特色，在元朝统一后，慢慢渗透到蒙古族人民的思想与生活中，使蒙古族的文化打上藏传佛教的标志。
那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！
藏传佛教初传蒙古族地区的特点
第一，*色彩浓厚。藏传佛教传入蒙古族地区依靠的是蒙古族*者*的支持，具有浓厚的*色彩。阔端在给予萨迦派藏传佛教*地位的同时，也与萨班商议好了*归顺的条件。忽必烈同样借助*来实现他的*目的，通过八思巴加强对*的*，八思巴也以忽必烈的支持来保证萨迦派的地位。
第二，迎合心理。藏传佛教的教义、教规在一定程度上迎合了当时蒙古人的心理，没有那么多清规戒律，出家的僧侣可以娶妻、生子、吃肉等，对蒙古族没有太大的约束，方便他们的修行，蒙古族也需要一种比萨满教更富人文关怀和具一神权威*的*。
第三，借助萨满教。当时蒙古族的*者对*实行平等政策，传统*萨满教并没有受到太多影响，在民间的作用依然很大。藏传佛教在传入蒙古族地区时，为使其教义被接受，也往往以萨满教的形式传播。此时的藏传佛教对*萨满教的广大蒙古族人民来说并没有什么特别之处，所以当时的藏传佛教只在蒙古族上层流行，并未深入到蒙古*原地区。当元朝*结束的时候，失去依托的藏传佛教在蒙古族地区的影响很快消失，藏传佛教在蒙古族地区的传播中断，虽然也有部分僧侣留下继续活动，但其影响是微不足道的。
三次政教结合与三次传播机遇
蒙古族*者十分注意利用*来达到其*目的，这就为藏传佛教能够被蒙古族*者接受创造了条件。藏传佛教传入蒙古地区经历了三次政教结合，每次结合都为藏传佛教在蒙古族地区的传播创造了机遇。
第一次政教结合始于阔端和萨迦班智达的凉州会面，完成于忽必烈和八思巴时期。13世纪，扩张中的蒙古军队需要将*纳入自己的*范围，混乱的**派别都想取得*的*地位。这种*和*的相互需要促成了1247年的凉州会面，为藏传佛教在蒙古地区传播创造了契机。此后蒙古族上层接受了藏传佛教。
第二次是1578年俺答汗与索南嘉措仰华寺会面。俺答汗不断征讨蒙古各部落，他需要一种新的精神力量来巩固自己的*，崛起的格鲁派也需要一个强大的*靠山来打击敌对势力。这种因素促成俺答汗与索南嘉措会面，这为藏传佛教传入蒙古族地区获得了第二次机遇。此后，藏传佛教向东蒙古地区迅速传播。
第三次是卫拉特迎请格鲁派使者传教，固始汗进驻*。卫拉特遭受了百年的战争，需要建立一个统一的联盟壮大实力，*其他各部的进攻，同时将自己的*势力扩展到*。这时候的卫拉特急需要一个可以建立统一思想、加强思想控制的工具；此时的格鲁派面对敌对势力的打击，形势危急，需要卫拉特的军队来保护自己，这种形势下促成了第三次政教结合。格鲁派在西蒙古卫拉特地区大力传播，*终成为全蒙古族的*主要*。
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