在每个*都有着自己*特色的传统节日，火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？那就关注本期的傈僳族文化吧。
火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，*猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。
这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”*，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。
傈僳族火把节的传说。
很古很古的时候，云南维西地区有三多：石头多，树多，野兽多。还有三少：人少，地少，粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地，在乱*棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕也不锄，用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水田，种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢？这有一段故事：
有一年天大早，太阳象一团大火，把山上石头都烤红了，天热得连野兽都躲在岩洞里不出来，打猎也打不着；种下的玉米刚长到齐腰那么高，就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸，家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜；因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种没有毒，只要它能拱吃的，人就能吃。就这样，大鬼主还一个劲儿地要粮、要兽皮和各种各样的东西。人民生活苦得象黄连秆上的虫儿，嚼不完的苦渣，喝不完的苦水。村村祭天祭地，哭喊着祈雨，盼天神救星。就在这时候，蜀汉的承相诸葛亮带着*兵马，翻山越岭沿着澜沧江来到了云南维西。
老辈人传说：诸葛亮的兵象天兵天将，个个都穿着铁背心，就象穿山甲一样；刀砍不进，箭射不透。兵多得象蚂蚁搬家，马多得象树叶上的红蜘蛛；密密麻麻，一层又一层。他们刚一下山，可把当地的人吓坏了，藏没处藏，躲没处躲，有的整村整村地往深山里逃。当时逃到贡山那边去的大多数是藏族，没逃去的大多是纳西族和傈僳族。
诸葛亮和大鬼主在斓沧江边上打了一次大仗。大鬼主的兵躲在荆棘棵子灌木丛里向外放毒弩箭，诸葛亮的兵拉了个大包围圈，往荆棘棵子灌木丛里放火箭，箭头上点上火，把乱树棵子全引着了。大鬼主的兵往外一跑，诸葛亮的兵马奋勇冲*，这一下，大鬼主可吃了败仗，他的兵死的死伤的伤。*后大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了。
老百姓听说诸葛亮打败了大鬼主可高兴了，敲着木鼓，吹着木叶，跳着舞，唱着调子，从森林里涌出来迎接。各村各寨的头人带了几个猎人去见诸葛亮。他们没带长刀，也没带毒弩箭，只带去了一些赓香、熊胆，另外还带去几张兽皮，也有老辈人说，还带去了一些野蜂蜜和黄蜡。
诸葛亮亲自到寨门口来迎接。头人们来的时候，还有点提心吊胆，惶恐不安，可一见到诸葛亮那种和蔼可亲的样子，就不再害怕了。诸葛亮摆上酒给大家喝，摆上煮羊腿给大家吃，还给大家蒸了大颤大甄热气腾腾的大米饭，大家伙儿吃得可香啦。这里的人民是很难吃到大米饭的，一没有种籽，二没有种水稻的田地，也不耕种，要想吃大米饭只有拿兽皮到丽江，或者到剑川去换；山高路险，野兽又多，没有几家人去换的；所以大多数人一辈子也很难吃到一点大米饭。
诸葛亮了解到这个情况，就和头人商量，决定派人回*调兵往这儿运稻谷，同时又派出很多汉兵教大家开辟水稻田。开辟水稻田可不是一件容易事！先要放火烧掉山上乱木、乱*棵子；赶跑野兽，*再动手搬掉石头。石头太多，大块的搬不动，小块的搬不完。从那时起，这儿就流传下来这么两句谚语：猎取香樟就别怕跑断了腿，开辟水田就别怕砸断了腿。