释比是羌族民间对巫师的一种称呼，在日常生活中，如果有人病魔缠身的话，会由释比者传播出精神与文化的*，从而让病者减轻病痛，释比者在羌族的历史上有着重大的影响。
那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！
“释比”，汉族称为端公，西羌族不同地原的称呼又有好几种，“许”、“比”、“释古”、“释比”等。释比在做法比，是古老的羌*遗留至今的一大奇特原始的*文化现象。是羌族中*权威的文化人和知识集成者。
羌族因其特殊的历史、生活变迁、独特的居住环境以及受生产生活等的制约，逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“万物有灵”的多神*，在此基础上产生了释比和以释比为代表的释比文化。
释比（许诗卓）是羌语对羌族民间巫师的一种称呼。
众所周知，羌族是一个信奉原始*，信奉“万物有灵”的多神崇拜的*。依羌人观念，视天地日月、山川树石为神，笃信大自然有无数法力无比、威严神圣的神灵（含*祖先、英雄神）治理其间。受这种民俗*的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳灾纳福、驱疫解厄以及婚丧嫁娶、生老病死等成套仪礼和*习俗。
在羌族*中，年中祭山、祭庙、还愿祈福，都有定规*，时必隆重礼祀。而在众多祭祀活动中，不但有一套约定俗成的仪程、仪规，且必须请一位德高望重、知识渊博能任祭祀主持，擅长占卜、能驱鬼邪，并且能歌善舞，唱颂经典，还能编演由上述神只、先祖、*英雄业迹为故事的诗歌、传说与戏剧表演的人出任主祭。这种人，即所谓释比。
同时，在羌族的日常生活中，凡人有疾患，以为是鬼魔缠身，请释比颂经请神，驱疫逐魔，或用巫术（含巫法、巫医、单方*药）方式，为人解除病痛。而释比者，以及由他们传出的精神与文化的*，也给予了羌族*巨大影响。可见，所谓释比者，乃羌族*里，一种集*祭司、巫师、占卜求事、民间说唱、歌舞乃至戏剧表演为一体的一种不脱产的民间巫师。它是羌族*的特殊产物。释比与释比文化亦是羌族*中颇具特色的*民俗文化现象。
关于释*由来，说法较多，普遍认为：羌族释比是羌**自然崇拜，万物有灵*的产物。远古时，由于人们对复杂雷电，冰雹水火和人的生老病死等现象不甚理解，尤其是对一些大自然发生的灾害、人要生病死亡等原由，无法解释。于是，总认为在人的世界之外有一种超自然的力量在主宰一切。人们只有用十分虔祷的祭祀方式，祭拜、祈求、祈神佑福，保羌人*平安、昌盛。为适应*祭祀礼仪的需要，于是有一种自称可上通天神、下达人意的巫师，出现于*。他们主持一切祭祀礼仪，为人求吉纳福，降魔逐疫，成为神人相通，神力无穷的圣人，受到人们的尊重与信任。
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