俗语云：“人固有一死。”人死之后，丧葬仪式必不可少。古代帝王驾崩之后，所有的嫔妃都要守孝，而且还有陪葬的习俗。到今日，许多习俗都被摒弃了。但在合肥文化中，还有不可忽略的丧葬习俗。一起来看下吧。
置寿材
旧时，合肥民间俗尚土葬，故人死后必备棺材装殓。棺材，又称寿材，喻老人寿终正寝、享福尽寿之意。尤其是70岁以上的古稀老人去世，不仅被视为寿享天年，而且被视为人生一大喜事，故民间又有将棺材戏称为“嫁妆”的，将古稀老人去世，比作婚嫁，化悲为喜，视为是同样值得庆贺的“白喜事”。因此故，合肥民间有许多家庭，常在老人进入暮年之后，即提前做寿材，此俗一是表达对老人的孝心，让老人对后事放心，二是言此可“冲喜”，得保老人安然无恙，免灾长寿。
棺材的品质，视家庭经济状况而有很大区别。富裕人家，为老者置办的棺材，常取上等质地整木加工，称作“十圆”、“十二圆”等，不仅质优料整材厚，且经油漆加工，外观光泽呈亮，内有细纱布护衬，不渗水不透气。普通家庭往往只能是尽力而为，以有木棺行葬为可，无法豪费。然置办棺材，无论是请木工上门加工，或是于店家订制订购，均不兴讨价还价。因传统道德认为，为老人做寿材敬孝心，不能吝啬，而店家或木作匠人亦通常不随意乱要价，认为不能赚“黑心钱”。棺材，即寿材置办好后，若老人健在，常内作防腐防蛀处理，外覆红绸或红细布，于内屋存放。
报丧
老人断气后，家人要立即*至亲好友，俗称“报丧”。形式有口头告诉和发讣文告诉。大户或上流*人家，多张贴讣告或在报上登发讣告，广为告知。欲*远离他乡的亲人，则借助电话和电报等手段。此俗今仍沿习，做法上大同小异。公职人员去世后，通常由其生前所在单位成立治丧*员会，协办丧葬有关事宜。
吊唁
接丧家报丧后，至亲好友，四邻八舍，纷往吊唁，一是表达对死者的*，二是向死者亲属表示慰籍。旧俗，吊唁者多向死者行跪拜或鞠躬、作揖礼。若为父母殁，其孝子则以三磕跪拜礼答谢，媳妇、女儿等人则号啕恸哭。今实行火葬，死者*体多停放*，丧家多在正屋客厅设灵堂祭悼，前往吊唁者多向死者遗像行鞠躬礼，*劝慰其家人节哀。若有情礼相送，如挽联、挽幛、纸、香、爆竹、花圈等，应在3日内，即死者出葬或火化前送达。
谢孝
旧时，合肥民间遭遇丧事人家，通常在亡者“五七”之后，由其孝子对前来吊唁的人逐家登门叩拜致谢，俗称“谢孝”。并置办酒席酬谢为丧事出情出力的人，称“献馔”。亡者若在60岁以上，其酒席称作“寿酒”。席间俗尚“偷寿”，即将食用之饭碗“偷回”，主人视而不见。因民间习尚此俗，故有的家庭往往特意备办许多碗盏供“偷”。宴毕，主人还要送每个客人一条白土布大手巾，*“孝巾”。今合肥民间仍兴谢孝俗。谢孝的做法通常是以信函或在报上登文告等形式鸣谢。
守孝
旧时，合肥民间因崇尚儒家伦理道德规范，故家中老人去世后，其孝子贤孙等人，通常要守孝3年，配偶亦同。在此期间，不得穿红戴绿，不得涂脂抹粉戴花，不得举办婚事，春节期间不贴红对联，不外出拜年，读书人则于家中守护庐舍，不外出赶考应试和做官。然在实际做法上，常难免例外，如清末李鸿章，在其父病死家乡之时，先初被清廷以“丁忧”为名排挤回家，后因太平军势大，清军难抵，便又被招回启用，谓之“忠孝难能两全”。此所谓俗尚在人，变通之法也在*。