一、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有*在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘──朱熹
二、读书必专精不二，方见义理。(明)薛煊
三、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件*，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。────高士其
四、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭
五、.学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。戴震《戴东原先生年谱》
六、读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，*采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。
七、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令*麻。*
八、我扑在书上，就像一个饥饿的人扑在面包上一样。高尔基
九、正如*所说：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑烦忧气恼悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。
十、读书在于造成完全的人格。(英国)谚语
十一、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思朱熹
十二、林语堂曾经设想过在书房天花板上装一佛教的油灯笼，书房中要有油烟味和发霉的书味，以及无以名状的其他气味才好。看来，林语堂已经将读书味道的造化从书里牵引到了书外，从意境宕延到了环境。读书人若真能化入这般读书境界，读书的味道想必是更加醇酽了。
十三、读书的味道虽说是酸甜苦辣，但*终给人的感觉却是愉悦快乐。人活在世上，日子过得有滋有味毕竟要比没滋没味不知要好多少倍。我常想，如果没有书籍相伴，漫漫一生，多少个无眠的黑夜和无聊的白日将会是怎样的难熬，而这样的人生是多么无趣和乏味。的的确确，有书相伴，且能从书中品出味道来，得到的点滴收获，都会在心中涌满喜悦，进而由衷欣慰，随即增强读书的志趣，进而坚定与书相守的信念。
十四、在当前这样一个喧嚣的世界里，让我们拥有一颗宁静的心，抽空来读圣贤书吧！在当前这样一个浮躁的城市里，让我们心平气和地选择白纸黑字作为孤独时的良师益友。让我们一同泛舟书海，享受如苏轼般腹有诗书气自华的豪迈人生吧！
十五、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，*决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实*接触，使所读的书活起来。───*：《读书杂谈》.读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。笛卡儿
十六、读书不为装点门面。朱光潜说：读书并不在多，*重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
十七、书这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。赫尔岑
十八、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应咀嚼消化。
十九、多读多抄，这二者是必须保证的。──吴晗
二十、读书是一种快乐，更是一种享受，夜守书斋，一盏台灯洒下静谧的桔*的柔光安然情怡，宁静展卷远离了都市的喧嚣，避开了尘世的名缠利锁，心之犁铧，于无声的悄然破土。读令人回味无穷的语段语句，读精雕细琢的小品美文，意念之间不知不觉都让你将之据为已有，以待来日再慢慢地享用琢磨，其乐无穷。
二十一、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。顾宪成(明代学者)
二十二、区别成功人士和普通人士*简单的方法，就是前者喜欢读书。
二十三、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。───*《致颜黎民》
二十四、书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。德伯里
二十五、韬略终须建新国，奋飞还得读良书。──郭沫若
二十六、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咽，终不知味也。朱熹
二十七、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。────朱熹
二十八、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德
二十九、每年的月日，被定为世界读书日。这说明东西方文化虽有一定的差异，东西方的观念又是惊人的一致，共认读书学习是人类*高尚的人品，*高贵的人格。
三十、唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。青年*主要的任务是学习。谁游乐无度，谁就没有功夫学习。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
三十一、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。孟德斯*
三十二、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。*
三十三、读书补天然之不足，经验补读书之不足。读书足以怡情，足以博采，足以长才。
三十四、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。吴晗
三十五、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。薛宣，明朝理学家
三十六、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。(元)许名奎
三十七、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫阮元
三十八、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
三十九、这是个读书人发自内心的情感，是一个走过大半人生的儒者苦心总结。倪思为什么这么说呢？这是因为他一生所受的好都因读书而来，他总结到：天下之事，利害常相伴，有全利而无害者唯有读书。不问贵*，贫富老少读书一卷则有一卷之益，读书一日则有一日之益，故有全利而无害也。人到年龄大了，很容易懂得这个道理，但年轻时如懂这道理，人生就会不一样，就会少走弯路。
四十、对一个真心喜欢读书的人来讲，读书决不是负担，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。
四十一、读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与*的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多部首，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
四十二、我读书奉行九个字，就是读书好，好读书，读好书。冰心
四十三、阅读是一种向上的力量。书本其实就是精神生活的入口，学史可以看成败鉴得失知兴替；学诗可以情飞扬志高昂人灵秀；学伦理可以知廉耻懂荣辱辨是非，都是对生命的熔炼和升华。古往今来，以沉潜之心坐得住冷板凳者，总能激发问渠那得清如许，为有源头活水来的思想活力，得到夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时的智慧启发，滋养天行健，君子以自强不息的浩然之气。读书，正是为了遇见更好的自己更好的世界。
四十四、历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。其次，书多易使读者迷方向。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。
四十五、你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书，爱过的人。