学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
凡行公事，须深谋远虑。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
不怕打不着，只怕打不胜。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
气忌盛，心忌满，才忌露。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
内断于心，自为主持。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，*身之本。
举止端庄，言不妄发。
信算命，信*，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小*。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
处有事当无事，处大事当如小事。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
讨人嫌，离不得个骄字。
居心平，*可历世路之险。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
志之所向，金石为开，谁能御之？
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
受非分之情，恐办非分之事。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
有才干，定要表现之。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
古者英雄立事，必有基业。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
富贵气太重，亦非佳象耳。
总宜奖其所长，而兼规其短。