胜人者有力,自胜者强。
为善无近名,为恶无近刑。
合异以为同,散同以为异。
物固有所然,物固有所可。
见出以知入,观往以知来。
道隐于小成,言隐于荣华。
鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。
圣人常无心,以百姓心为心。
好面誉人者,亦好背而毁之。
瑶华不琢,则耀夜之景不发。
言者所以在意,得意而忘言。
不学而求知,犹愿鱼而无网焉。
中无主而不止,外无正而不行。
今世之仁人,蒿目而忧世之患。
反者,道之动;弱者,道之用。
后其身而身先,外其身而身存。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
寸火能焚云梦,蚁*能决大堤。
尺之捶,日取其半,万世不竭。
尺之棰,日取其半,万世不竭。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
形固可使如槁木,心固可使如死灰。
无名者道之体,而有名者道之用也。
水之积也不厚,则其负大舟也无力。
道之费隐不可道,道之发见则可道。
道可道,非常道。名可名,非常名。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
物损于彼者盈于此,成于此者亏于彼。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
大天之内,复有小天。梁陶弘景。
君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
致虚,极;守静篤。万物并作,吾以观复。
众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
钩曲之形无绳直之影,参差之上无整齐之下。
为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
言有宗,事有本,失其宗本,伎能虽多,不如寡言。
人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
广车不能胁其辙以苟通于狭路,高士不能樽其节以同尘于隘俗。
方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;*昏乱,有忠臣。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。
目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名万物之始,有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
君子之交淡若水,小人之交甘若*;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
常胜之道*柔,常不胜之道*强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不*,直而不肆,光而不耀。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。
南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒*放生,自有所不能已也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
上顺天时,下养万物,*木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网*,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐*木。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。