对于一般人来说，一顿饭没有肉都是一种煎熬，那么刚入佛的*的，你要他立刻改掉不吃肉的习惯，这是要他死的节奏。所以佛教有三净肉的说法，因为发展的原因，现在又出现一种为五净肉的说法，本期佛教文化将为你介绍五净肉。
《十诵律》
“三种净肉听啖。何等三。若眼不见耳不闻心不疑。云何不见。自眼不见是生故为我夺命。如是不见。云何不闻可信优婆塞人边。不闻是生故为我夺命。如是不闻。云何不疑。心中无有缘生疑。是中有屠儿家有自死者。是主人善。不故为我夺命。如是不疑。是三种净肉听啖。”
佛说三净肉，皆从是否故意“为我”而“*”的角度而论。只要确定不是“为我*”，只要不见、不闻、不疑为我*，即为三净肉。自死，鸟残当然不是为我*，已经包含在以上三净肉的范围内，佛陀不会如此定义，五净肉无佛经定义。
五净肉，即不见*、不闻*声、不为我*、自死、鸟残。
一、不见*：不得亲自*一切众生，谋得其肉，若得其肉则犯。
二、不闻*声：非自己所*，非教他*，而亲闻他人宰*，众生哭叫之声，其肉不得食，若得其肉则犯。
三、不为我*：自己想吃肉，自知不能亲自*，而教别人*来给我吃，若得逞则犯。
四、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。
五、鸟残：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追*山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。
此五种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，*终目的还是要全茹素才对！