*的力量大多数都来自于，群众的*。而群众的**容易在一个*内展开的，所以历史上很容易出现一个*绝大多数人都*同一个*，就如同犹太*基本上都是*犹太教的，那么那些不*犹太教的同族人会被当做异*吗？
犹太教（judaism）是犹太人的特有*。综述：犹太语，旧称挑筋教、蓝帽*，是在公元前2000年中东地区的游牧*希伯来人中产生的。犹太教的成年礼在十二岁（女）与十三岁（男）。由于包*对犹太人生活的多方面规范，因此犹太教不仅仅被视为一种**，同时已经潜移默化为犹太人的一种“生活方式”，因此很难在犹太教、犹太文化和犹太人身份之间做出清晰的界定。
正如古代希腊*的多样性一样，犹太文化在漫长的历史和不同的地域中产生了各不相同的特质。例如在启蒙时代（参见犹太启蒙运动）前后的欧洲*，在安达卢斯（*教*下的西班牙和葡萄牙），在北非和中东，在印度和中国，乃至现代*和以色列，许多文化现象已与*出现了很大程度的分离。
当今犹太人的**主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他*，如**等，亦有不少犹太人是无神论者，但仍会保留犹太传统。这些犹太*都生活在以色列以外的其他*（信了*教的犹太人以色列一律不承认是犹太人）。
犹太教崇拜单一的*雅赫维（*教中称*），是希伯来人内部的**。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，犹太教中派生出了两个世界*大的*－－*教和*教。当*大帝*希伯来人的犹太原居地后，希伯来*易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，
公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即*教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分，所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
公元6世纪时，部分犹太学者将七十士译本圣经整理，剔除其不是源于希伯来文或*姆文本的部分，将整理好的部分重新译回希伯来文，成为犹太教的圣经。当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法。这个说法与**和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的*维系其单一的*性。由于犹太*认为救世主尚未来临，不承认**是救世主，这是一直受到*教世界歧视和*的一个原因。但已故*教教宗若望·保禄二世，已承认曾对抗犹太*，造成了他们承受苦难的历史。
19世纪，犹太复国*（锡安*）*兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列*。由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。
一些*学者将犹太教、*教和*教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。