*教文化在全球传播过程中，经历了一定的地方适应的过程，所以在*文化的呈现上有着各种地方性特点，这些又都是文化多样性的表现。但有一点是肯定的，不管怎么变化，都没有脱离*教《*》和“圣训”的根本要求。所以*在葬礼上也严格按照教规进行的，现在我们就来看看*教葬礼具有哪些特色吧。
教法规定*实行土葬。《*》云：“凡有血气者，都要尝死的滋味，我以祸福考验你们，你们只被召归我”。认为*死亡为一个人*后的必然归宿，是*的消失和精神的升华，是人生的复命归真，不是生命的终结。
*说；“你们宜速埋亡人，如属幸福者，宜早使其获福，如系不幸者，亦当尽快使其远避火狱之灾。”“如早晨死了，不可停放过午，黄昏死了，不可过夜。”因故滞留不得超过3日。教法规定速葬为“穆斯泰哈布”（即嘉许的行为）。*教葬礼三项基本要求是土葬、从速、从俭。教法规定善葬亡人，是活人的善举义务。在亡人待葬期间，不宴客，不服孝，禁止袭用非教法规定的一切习俗。
*教殡葬的仪式
一、病人归真前应做的4项事务
1.病人留*。*说：“凡身负重病的*，只要他还能活两天的时间，就把*留下来”。病人亡故前，在清醒时应叮嘱家人为自己偿还债务，分配遗产和施舍，请人们原谅过错及讨咐口唤等。病人自己可请阿訇代为念“讨白”，向*悔罪求得饶恕。
2.病危时依据圣训，守候人要给病人提念“*言”，务使病人记念*，勿留恋尘世，切勿强求以防病人因临终痛苦而伤其诚信。
3.诵读《*》“雅辛章”。该章概述*教*的三大原则，即作证*，承认先知和信复活日。为临终病人诵读，使其从容死去归主，同时使活人受其教诫和回赐。
4.病人绝气后，脱去衣服，合其双眼，闭其口齿，顺其四肢，整理容发，使亡人面向“克尔白”天房，覆盖白布单。
二、病人去世后应做的4项主要工作
1.准备亡人的殓衣（即克凡）。根据圣训、教法规定，殓衣要用白棉布，不宜用色、丝绸（无白棉布时，妇女可通融使用）。男殓服3件。
2.净礼（俗称“洗埋体”），为亡人冲洗大净。一般由3人操作，其顺序先净下，后洗头部，用白布或棉花沾水擦口齿和鼻孔，以代替漱口，呛鼻，再洗脸和两手至肘，*以从头至足、先右后左的顺序冲洗全身3遍，擦干后可为亡人涂抹香料，如麝香、樟脑粉、冰片末等，礼浴即成。
3.殡礼。即站“者那则”。教法规定举行殡礼是“副天命”。*说：“你们为亡人做礼拜时要竭诚地为他作祈祷”。*均有参加站“者那则”的义务，尤其亡人的亲属更应参加。凡参加站“者那则”的人，都须沐浴净身、洗衣，其仪不同于拜主，仅有举意、抬手、大赞、不躬、不叩、不跪坐。
4.埋葬。*都有抬送亡人的传统美德，参加送葬被视为圣行，抬送“埋体”为应尽义务。一般埋葬亡人的坟坑宜深，在中国是南北向，长为6尺，宽3尺，墓深5——6尺，墓坑里再偏穿*，有的直穿*，以区别非*的直坑埋葬。
旅行者中途死于海船上，按规定的仪式举办后，即可投入水中水葬，战争时期*战士牺牲后，可免去洗礼、穿殓衣等规定，允许着原血衣举行殡礼后埋葬。将亡人置入坟坑时应诵念；“谨奉*之名与钦差的圣行”。*解下亡人的腰带，盖好捕板，坟墓中不准有随葬物品。墓用土筑为长方马背形。禁止以水泥、石灰等物修饰。*后诵读《*》章节，参加者作“读阿”（即祈祷辞），为亡人求赦宥。
中国*把*教葬礼习惯称为清水洗，白布裹，简短殡礼，深土埋葬，简称为洗、穿、站、埋四项副天命。教法规定3日之中，除远来亲友外，不在丧主家中吃饭，以免增加丧家负担。
至于中国*习惯上在亡人入土前后举行的一系列*仪式如点香、传经、诵经，做“都阿”，念“七窍米”、写护心“都阿”，念土块“都阿”、下土经、回头经，过七日、月头、四十日、百日、周年、三年，及生殁之辰等纪念活动，多为亡人亲属对死者表示追思怀念的一种形式，或代亲赎补罪过、祈求*恕饶人生前过失的一种善良愿望，并非教法规定必须遵守的圣行或义务。