1、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
2、天下*，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
3、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
4、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
5、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
6、万物并育而不相害。道并行而不相悖。
7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
8、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
9、君子无入而不自得焉。
10、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
11、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
12、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
13、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
14、愚而好自用，*而好自专。
15、温故，而知新，敦厚以崇礼。
16、君子，素富贵，行乎富贵；素贫*，行乎贫*。
17、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
18、日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
19、上天之载，无声无臭。
20、凡事预则立，不预则废。
21、愚而好自用，*而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
22、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
23、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
24、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
25、君子不动而敬，不言而信。
26、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
27、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
28、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
29、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
30、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
31、素富贵，行乎富贵；素贫*，行乎贫*。
32、仁者，*，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
33、凡有血气者，莫不尊亲，故*配天。
34、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
35、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
36、成己，仁也；成物，知也。
37、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
38、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
39、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
40、至诚之道，可以前知。
41、富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。
42、君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。
43、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
44、天命之谓性；率性之谓道。
45、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
46、吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。
47、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
48、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
49、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。
50、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
51、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
52、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
53、天命之谓性，率性之谓道。
54、知、仁、勇三者，天下之达德也。
55、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
56、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
57、天下*可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
58、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
59、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
60、愚而好自用，*而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
61、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。
62、居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
63、君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
*、凡事，豫则立，不豫则废。
65、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
66、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
67、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
68、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
69、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
70、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
71、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣*。
72、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
73、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
74、苟不至德，至道不凝焉。
75、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫*，行乎贫*；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
76、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
77、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
78、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
79、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
80、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
81、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。
82、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。