__
_
_ ___
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
_我可以抵御一切野兽的残暴，也可以抵御百依百顺的奉承者。拉封丹
_来*感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。托马斯
_内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之*曲？嵇康
_尤其要紧的，你对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。*
_天性好比种子，它既能长成香花，也能长成毒*，所以应当时时*，以培养前者而拔除后者。培根
_我们扶起别人，自己才能站起，对倒地者俯身相助的人才站得*直。英格索尔
_不要出卖美德以换取财富，也不要出卖自由去换取权力。*
_一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。王杰
_让我们来献身。献身给善，献身给真，献身给正义。雨果
_问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
_天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
_吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子
_只有克服了自吹自擂的缺点，人才能变得高贵。扬格
_思想要高尚，行为也要高尚。朗费罗
_君子博学而日参省乎己，则智明而无过矣！荀况
_知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。王阳明《传习录》
_美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的，但一切都应该有健康的基础。基米特洛夫
_三人行，必有我师焉。孔子《论语述而》
_博观而约取，厚积而薄发。苏轼
_患难困苦，是磨炼人格之*高学府。梁启超
_*自己的情感和愤怒，就能*一切。奥维德
_我以为，克制自己*的人比战胜敌人的人更勇敢，因为*自我是*艰难的。亚里士多德
_凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌
_知其不善，则速改以从善。*要在速改上著力。朱熹《朱子语类》
_俭朴的生活，不但可以精神愉快，而且可以培养*品质。徐特立
_人应该了解自己，而了解自己也是世界上*难的课题。塞万提斯
_博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
_生气的时候，开口前先数到十；如果非常愤怒，先数到一百。杰弗逊
_当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。苏霍姆林斯基
_当你已取得善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达之名时，你要留心别换了这些名字；而如果你失去了它们的话，你也要赶快地恢复旧观。奥罗马
_一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。歌德
_一个人的美德不由他特殊的行动来衡量，而应该由他日常的品行来衡量。巴斯卡
_通向美德的道路是坎坷的，美德既要同外界，也要同内部的困难作斗争。蒙田
_请用知足为你自己设防，因为知足是座坚不可摧的要塞。托富勒
_人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。奥斯特洛夫斯基
_君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀况
_满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。*
_只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。巴尔扎克
_要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正好，很好；假如是负号，那就采取措施。季米特洛夫
_未种树者必培其根，种德者必养其心。王守仁
_我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。*
_身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天
_勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
_我们播一个动作，就收获一个习惯；播一个习惯，便收获个品格。杰佛莱斯
_一个人只要耐心进行文化方面的修养，就不敢蛮横得不可教化。我们的目的应该是熄灭我们心中的*，而不是平均我们的钱财。亚里士多德
_为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一处小小的破孔，反而欲盖弥彰一样。*
_像江河消失在大海中一样，美德也会消失在自身的利益中。拉罗什富科
_和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。德谟克利特
_人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？《春秋榖梁传僖公二十二年》
_世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹《红楼梦》
_古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》
_君子之修身也，内正其心，外正其容。欧阳修
_应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
_德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。亚里士多德
_如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。池田大作
_无私无畏者，从心所欲；从心所欲者，其乐无穷，其乐无穷者，踌躇满志，踌躇满志者，无所奢求；一旦到了无所奢求的时候，*就超脱万物了。塞万提斯
_修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。司马迁
_我们的奋斗目标不是长寿，而是活得正直。塞内加
_怠者不能修，而忌者畏人修。韩愈
_每人都看自己的前面，但我看自己的内部。对于我，只有自己是对象。我经常研究自己，*自己，仔细探讨自己。蒙田
_一个人一旦打响了*自我的战斗，他便是值得称道的人。勃朗宁
_虚己者进德之基。方孝孺
_自以为十全十美的人，早晚会把自己引以为豪的老本也一起丢光。威尔逊
_图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子《道德经》
_合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子
_读万卷书，行*路。董其昌《画禅室随笔》
_天降大任于斯*，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。孟子
_不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。*
_喜欢别人奉承的人，必将为自己的愚蠢而后悔。菲得洛斯
_因为，谄媚是一切罪恶的保育员。拉罗什富科
_仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。狄更斯
_人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗《老残游记》
_夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
_修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗
_老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。《孟子梁惠王上》
_修其心治其身，而后可以为政于天下。王安石《洪范传》
_反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。高尔基
_要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基
_每一次克制自己，就意味着比以前更强大。高尔基
_任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。徐特立
_德行是什么？德行就是藐视漫无节制，就是意识到一切都是过眼烟云，就是坚强的内心平衡。人应当对任何灾难都有心理准备，不要骄傲，享受要有节制。施捷克里
_教养不是轻易从别处买来贴到身上的东西，而是从你本人的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目的情操。池田大作
_土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。恒宽
_我们只有战胜并超越精神上的混乱、*动和不和谐，我们才能使自己的思想达到真正的平衡。布雷默
_学者非必为仕，而仕者必为学。《荀子大略》
_从善如登，从恶如崩。《国语周语下》
_九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。*
_一个人随时注意培养美德，在他度过漫长一生时，便会收到惊人的结果。西塞罗
_知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子《论语雍也》