印度教作为世界上主要的*之一，有着属于自己的*文化和图腾。而牛在印度教里是神圣的存在，印度人对于牛敬之如神。
那么，下面随小编一起来看一下印度教的牛文化、牛图腾吧！
一、古代印度*生活中的“牛”
印度是一个多*的国度，其中，印度教占主导地位，印度*的数量达到人口总数的80％，从*数字上看，印度*的行为方式就代表了印度*的生活风貌。印度*崇拜牛，尤其视母牛为他们的圣灵，所以牛在印度人的*中就具有了神圣不可侵犯的地位：在城市，神牛可以自由自在地踱步于街头巷尾；在，神牛可以随便进入田间，它们饱食或践踏未成熟的庄稼却不受主人的驱赶。
印度*严禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。这样的现象在印度几乎随处可见，现在的人们已经普遍接受了印度人喜欢牛这个特点，而实际上，并不是所有种类的牛都受到印度人的喜爱与崇拜，更不是全部的印度人都尊崇牛，将这一习俗放在历史长河中考察就可以非常清楚的了解到，牛一开始并没有受到印度人的喜爱，牛尊崇地位的形成过程是曲折漫长的。
公元前1800年，雅利安人进入了南印度次*，并在此后一**着北部印度。依据现*古资料，雅利安人是一个游牧*，他们与牛马羊等动物相伴为生，同时还留下了印度教*早的圣书——《梨俱吠陀》。这部吠陀经*早记录了印度种姓制度中的“婆罗门”祭祀阶层、“刹帝利”武士阶层，“吠舍”商人阶层和“首陀罗”*民阶层这四个不同的*等级。从出现祭祀阶层这一点上看，印度教*早的雏形已经出现。由于这时的*受婆罗门阶层控制，所以这一阶段的印度教又可以称作婆罗门教。
现在流传下来的“吠陀”经典书中并没有关于牛崇拜的迹象。当时的雅利安人崇拜的是各种代表现象和*现象的神，有雷电和战争之神“因陀罗”、火神“阿耆尼”、天神“瓦鲁那”等等。而婆罗门种姓的*职责之一就是在祭祀时选择什么样的牛采用何种屠宰方法，这说明吠陀时期的印度人既不禁食牛肉也不保护母牛。这与当时的经济生活方式有关，游牧*的生活中，牛是主要的驯养动物，牛肉、牛奶及其奶制品都是可以吃的，牛有时还充当货币来流通。
但应当明确的是，吠陀赞歌和梵书中的论述是由“婆罗门”而作的，婆罗门属于当时的上等*阶层，他们的论述自然不会顾及他们眼中低等*阶层的人们真正的生活及情感，这些低等种姓的人在*生活中是被忽视的，或者说在当时的情况下是没有*地位的。而正是这些人却占据了雅利安*中的大多数，也正是这大部分人终日跟牛马等动物打交道，从事生产劳动，牲畜几乎就成为他们个人财产的全部。
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