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1、《匠人与*》的中心论点是我们不应满足于做“匠人”,要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
2、原文：在*上常听到叫某人为“*”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与*到底有何区别。
3、匠人在重复，*在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。*则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；*则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
4、匠人在实践层面，*在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。*则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，*只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，*只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；*视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
5、匠人较单一，*善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，*则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；*则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。*、*成为物理*并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画*时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、*、哲学等。而成为一个*科学方面的*要求就更高，*、*是一部他们那个时代的百科全书，毛*则是当时中国*、军事、文学的宝典。
6、这就是*与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，*是*的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要*也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。*说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班*初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑*。虽然从匠人而成为*的总是少数，但这种进取精神是人类进步、*发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个*就不堪设想。
7、我们可能在实际业绩上达不到*水平，但至少在思想方法上要循*的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在*有了这样一个素质，就会生机勃勃；在*有了这样一个氛围，就是一个创新的*。