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投《今古传奇奇幻版》也是不错的，不过一般都是些固定的写手了。
九州一般在古代为中国的代称。不同时代有不同州名版本，一般为扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。
九州之称，由来已久。关于它的含义，研究者颇多，成果亦颇多，但仍未能彻底搞清。笔者不揣浅陋，在此继承前人成果，再做一辨，以求教于学界。
关于九州，目前学界已达成一点共识，即“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。这是非常精辟的。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。对此大家异议不多。这里的关键是，这具体的九个州域，文献诸说却很不相同，为什么会这样呢？为研究方便，先将文献诸说分列如下：
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。那么为什么会有这种差异呢？两派的关系是怎样的呢？
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州，为什么九州分布这么均匀呢？为什么冀州会是中心呢？
笔者前曾发表系列文章，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。否则，如果九州原本就囊括整个黄河、长江流域，山东又长时期不再是华夏文明的中心，学者们又怎能将它完全压缩到山东境内呢？
弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三疆域志古迹一济南府历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。我们只能根据其它材料做一估计。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾（yǐ）山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。
换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。
尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
九州最初是谁原创的
九州是一个架空的奇幻世界，有自己的历史背景、人设等，所有的九州故事都是以九州的历史为背景，每本书单独成一个故事，放到九州里又和其它的故事相互联系，构成一个庞大的世界。
九州是团体合作，最初是由一帮志同道合的人聚在一起，立志创造中国式幻想，寻找国人的想象力
最初的九州创始人7个，江南、今何在、大角（潘海天）、遥控（Shakespace)、多事、斩鞍和水泡，称为创世七天神。后来也逐渐有其他人因梦想和热血加入九州，为九州创作，如萧如瑟、唐缺等等
九州于07年左右分裂，七天神因为某些原因（这个不好讲，自己去百度一下吧，百科上有关于“九州门”事件的分析解读）分成两派，一方以江南为主，本部在北京，主办《九州志》；另一方以今何在为主，本部在上海，主办《九州幻想》。网上称南九州和北九州……现在两方各自发展
以下是个人看法：像沧月一样，一个人创造一个世界，相比多人创造世界来说，作家间少了很多矛盾和冲突，但也因此没有多人思想碰撞的精彩
《九州幻想》为中国七位较有影响力的奇幻作家们创造的一个幻想平台。
这个写作计划在读者特别是学生人群中产生了巨大的影响，后来又有大量知名奇幻作家加入或者客串入该写作计划。后成为中国幻想文学的又一本杰出刊物，并经常性的不定期将杂志中的部分文章集结成书出版目。
最初九州的部分在《奇幻世界》刊载过一段时间,后与《奇幻世界》分开,由江南、潘海天、今何在创刊于2005年夏发行了两期试刊号后,从2005年九月正式发售,每月一期。
2007年，九州创始人之一的江南，与另两位创始人今何在、潘海天，因在理念上产生分歧，江南离开《九州幻想》杂志，而创办《幻想1+1》（后改为《幻想纵横》）。九州幻想由潘海天、今何在编辑，继续发行。
2008年九州幻想杂志出版出现新的变化，与国内某著名游戏开发商合作，归属于其旗下的纵横中文网（www.zongheng.com），之前九州幻想的所有内容都有可能在上面看到。
我们期待，在经历风雨之后，九州将有更辉煌的未来。
身为作者，总有一种宏愿，有生之年，要书绘一幅庞大的画卷。但凭一人之力，穷尽百年，又如何写得完心中无尽想象。
2002年1月，一个邀人同写同一故事的贴子发表在清韵的天马行空论坛上，发起者没有想到，这变成了一次宇宙大爆发的开始。
最初只是一个小型的接龙计划，但随后越来越多作者的卷入，最终他们决定把它变成一个大型奇幻世界，用来提供给更多的作者使用，使大家的作品能得以相互呼应，使这个世界能够不断的真实与丰富下去。
最初这个世界并不叫“九州”，为了确定世界的名字，为了争执它该是白皮肤还是黄皮肤，经历了无数次大战役，最终，2003年4月，九州正式定名，九州论坛开创，开始讨论设定和召作者加盟。目前参与过九州创作的作者阵容，几乎可以构成一支网络皇马般的梦之队。吸引这么多人的原因只有一个：一个联合开创世界的梦想。
想象一下所有的故事能互相呼应，独立成章的作品合起来就是鸿篇巨制。人物在不同的作品中舞动，折射出他每一个棱角的光芒。看着这个世界在一砂一叶的累积中渐渐成形，这是多么令人幸福的事情。
有着详细资料与设定的幻想世界，西方有知名的“龙与地下城”（D&D）系统。在这个世界设定上产生了经典名著《龙枪编年史》，游戏《魔法门》《英雄无敌》等著名系列，《魔法风云会》（万智牌）卡牌游戏，以及电影影视作品无数。已成为西方幻想文化的代表之一。但在东方，尤其是中国，却一直没有一个真正设定严谨资料共享的幻想世界，大家各自为战的创作了无数故事，却如雨落平湖，击出一点涟漪便消失无踪了。或者新新封神榜，新新西游记，新新八仙，新新哪吒闹海，把古代神话一遍遍翻炒，直到面目全非索然无味。我们失去想象力和创新力了么？
总要有人来做些什么。为了东方幻想文化的尊严也好，为了孩童般天真的虚妄也好。
九州，是一个梦想。是天空里的第一滴水，我们希望它能变成海洋。
最初的远古，世界只有混沌，无数最基本的粒子漫无边际地飘荡在混沌的海洋中，没有方向，没有边界，也没有时间。粒子间凝聚和排斥的力量使混沌内部产生了运动。当运动逐渐成为趋势后，混沌被某一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列，奇妙的图纹隐现在混沌中，有序的排列组合第一次出现。这就是第一个微弱的意识。
意识的特性将可延续的、可积累的认知阶段当做是真实的，那一段时间中意识的活动称为“醒”；将断断续续的、不积累的那一段当做是虚幻的，那一段时间中的意识活动称为“梦”。第一个意识进入了断续的梦境。梦境中的意识不断地加强自己，对抗重新归于混沌的凝聚力量。当这个意识强大到足以辨别自己的时候，它忽然从梦幻里醒来，开始认识所处的世界。这个意识发现周围的世界竟然不是它的梦而仅仅是混沌。有序的梦境与它所存在的混沌的世界存在强烈的反差，使得这个意识产生了创造的愿望。
这个意识被称为世界的第一个主神墟。精神产生于物质的运动组合，反过来试图改变混沌的无序，而物质趋向混沌的力量阻碍着这一变化。在墟试图分裂混沌去创造的时候，凝聚混沌的力量开始作用，从而产生了对应概念上的主神荒。荒代表无所不在的强大凝聚力，可是它没有意识，荒也就是混沌的物质本身。墟是精神的主神，荒是物质的主神。
墟不允许荒破坏它的创造，于是将它全部的精神凝聚起一个强大的精神体——也就是第一个次神“盘古”——奋力撞击在混沌的中心，从而导致整个混沌产生空前绝后的大爆炸。荒的一部分身体被震碎为尘埃，它的主体却用凝聚力牢牢地抓住周围的身体碎片形成了一个被称为大地的球体。而盘古在撞击中完全粉碎，它精神的碎片化成无数星辰瞬间飞出了混沌，却被凝聚的力量抓在荒的周围。星辰的精神也成为第二批有独立意识的次神。
时间，从这一刻开始了。
在无边海洋中，有着诸多大陆，其中有一块文明繁荣的区域，生活着不同的种族。
古代人族建立、由部族联盟所转化的那个古老晁帝国，曾把他们所探知的已知世界分成殇、瀚、宁、澜、越、宛、雷、云、中九个州，虽然这一大国早已消亡，但九州的区域却一直留了下来。
因对苍茫大地认识的有限，他们按环内海文明的中心点把这区域分为北陆，东陆和西陆。环绕大陆的是被统称为浩瀚洋的广大水域。同时，浩瀚洋在邻近大陆的各处浅海也有不同的名称。陆地之间是三个较浅的内海，分别称为涣海，潍海和滁潦海。
在对陆地和海洋测量中，长度单位为里和步，高度单位为尺，面积单位为拓（百平方里）。
东陆约为五十四万拓，北陆约为三十六万拓，西陆大约二十五万拓。（目前设定一九州里与一华里同，一拓为100平方里等于现实中25平方公里，九州总面积不含地中三海约为一百一十五万拓约为三千万平方公里，包括地中三海约为四千万平方公里）
东陆最高的山脉为雷眼山脉，位于东陆中南部，东西向。雷眼山脉以北的大陆被称为中州，因为那里是文明世界的地理大圆中心。南面称为越州。中州东面的那一部分大陆称为澜州，因为那里是所有大陆的最东端。雷眼山脉西尽，西南和西北两个海湾在东陆的西部划出了宛州，由大江与西陆分开。
北陆最东面称为宁州，名字来源于当地部族的各种祭祀。宁州北面是乌扬大江和江北几乎无法飞越的高耸雪山，仅在西北面由狭长的地峡和瀚州相连，瀚州有广阔平原。瀚西面是殇州，两者间是北陆最高的蛮古山脉。
西陆中部是被称为沉沙海的海湾，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片长年绿色的温暖土地。两州面积近似。
九州所在的苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常，因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头，就永远回不到起点，前方是永远的长路。九州的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。
当九州上的人们抬头仰望天空，在白昼，他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现，在昼夜都是这样。各星辰散发着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以九州的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状，他们会知道星辰力可能又给这大地带来什么变化，或许是雨季，或许是风暴，或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
而在夜晚，当谷玄主宰了天空，诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云（星象、星环和星簇）就象被随意挥散在黑布上的大小钻石，星云是流动的，时时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力，它们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。正如白昼一样，九州的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同，光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
九州里的种族：魅、鲛人（蛟）、河络、夸父、羽族、人族。
人是最平均也最复杂的种族，他们没有关夸父的高大，河络的技术，羽族的轻灵，鲛人的善水，魅的魔力。但他们有最庞大的人口和最完善的制度文明。人族有北陆，东陆，西陆三大文明带。北陆人为游牧文明，东陆人为农业文明，西陆的城邦文明则因为瘟疫而淹没在沙漠密林之后，成为探险发现的天堂。
河络主要居住在东陆和越州和宛州南部的丘陵和多山地区。河络在地上地下都有居住，在寒冷的古老纪元里，河络大部落多住在山洞和地下洞穴中，依凭地势挖掘和开凿出巨大的地下城市，一个地下城市通常有一个或几个部族聚居，有些会形成部落联盟制的国家结构。河络的建筑主要使用石材、木材和烧制的砖块。当气候变暖后，河络也开始在地面上建造大型的城市，他们的建造力立刻使其他种族惊叹。
魅，九州各地，有其他智慧种族活动的地方，都有可能诞生魅。在九州设定中，没有神界与地府这样的异空间，灵魂只是传说与信仰的产物，并不能被证明真实的存在。所谓魂印兵器，也只是抽取人的精神特质贯注于兵器之中。魅也是由相当的原理而形成，只不过魅是将精神贯注到生物体中。魅族的精神体来源于九州大地上各处散逸的精神意识。
鲛人。鲛人又称蛟人。事实上蛟族与鲛族在体征，生活习性与社会制度上有细微不同，如陆上的人族有农耕游牧之分，这里只作为同一种族来介绍。生活在海中，少数与海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鲛人，主要看水的深度与水质。鲛人不愿在不洁的水中生活。
夸父族。一个巨人的种族,因为据说为神话中逐日巨人夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长高的,但大多数夸父族只能长到人类身高的两倍。如山般巨人的出现需要特异事件或极长的寿命。这个种族的数量一直很少，只是人族的百分之一。分散在北陆殇州雪山高原中。其他地方很罕见。夸父的力量与精神有相斥，所以夸父的星祭师往往苍老而憔悴。
羽人。分布在北陆宁州和一海峡之隔的东陆澜州。多选择居住在大山脉的森林与高原中。有翼时翼长由精神力大小决定，普通羽人翼展为15尺。在行走时和人类相似，但他们轻盈的身体显得比人类更敏捷。满足特定条件时，可以飞行。此时在空中的移动速度相当于普通鸟类。但羽人骨质过轻，体重大大低于人类，肌肉也很难强壮，在力量上较其他各族都弱很多，所以他们在战斗中多热爱弓箭投枪这样的远距攻击。
如果我说这些纯手打，你会不会爱我呢...?我绝对是在开玩笑~
星流三千五百年左右，云望运河即将完成，晁帝发现海平面已经高于九州内陆水面，下令终止运河修建。一片混乱之中，修建运河的河络趁机叛乱，挥舞着镐头、铁锨与全副武装的晁朝驻军激战。在战败前，绝望的河络掘开了运河最后出口，南浩瀚洋之水倒灌入九州，在中部平原与大泽相汇形成一片广阔的大海。由于海平面较高，当时的地中海域面积比现在的地中三海大很多。位于古中州北部的王都被淹没，上古夸父巨岩文明的遗迹也被淹没于水面之下，晁皇朝遭到毁灭性打击，各地方军事首领纷纷独立，九州再次进入乱世。
星流三千七百年左右，水位逐渐下降，一部分被淹没的陆地重新浮出水面。贲皇朝在晁皇朝的废墟上建立，定都天启，势力范围只有东陆中州一带。此时九州陆地缩小约为一百二十万拓，地中三海面积约有五十万拓。为后来航海文明的渐兴提供了条件。而被天拓海峡隔在北陆瀚州的人类游牧部落渐接受部分夸父战斗文化和羽人自然文化，发展出不同于东陆的独立文化，建立大小数十个部落，统称为蛮。人类的文化正式分为东陆华族和北陆蛮族两支。
星流三千八百年左右，贲皇朝与羽人争夺澜州。华族惨胜，获得澜州西部。羽人再次北退宁州，东陆只有东北角依靠擎梁山的阻隔，在擎梁半岛上有部分羽人聚居区。
洪水彻底毁灭了强盛一时的大晁，使得人类的人口和科技水平倒退了数百年，这是人类历史上的第一次文明大倒退，也促成了其余各族发展的契机。东陆的人类幸存者在经历了由极盛到极衰的转变后，开始了普遍的反思，各种学术思想、流派在这次思潮中如雨后春笋般逐渐崛起。
印池纪末期，被宁瀚中澜四州包围的潍海的战略地位日益提高，投机者的商船往来于宁中澜瀚等州，将东陆的金属武器卖给北陆蛮族和羽人，又将瀚州的骏马烈酒、宁州的手工艺品卖给东陆华族，尽管随时要面对鲛人的袭扰，但巨大的经济利益使得商人们铤而走险，海上贸易逐步发展起来。
郁非之初，通过与羽人和华族的贸易，南方的蛮族部落日益强大，势力向北方膨胀，北方部落无奈之下，只得将目光投向了西方的殇州和东方的宁州。殇州夸父的生存环境在冰火地海形成后逐渐恶劣，为夺取生存资源，亦将目光投向了更加温暖的瀚州，蛮族和夸父的争斗开始；另一部分部落越过月亮山脉进入宁州，惊喜地发现了月亮山脉东麓山林、草甸的丰饶物产，靠游猎和劫掠羽人村庄生活，引起羽人云氏阿格斯城邦的强烈不满。云氏羽人向蛮族发动进攻，在森林的掩护下偷袭宁西蛮族聚居区，将蛮族赶回了月亮山以西。蛮族于是在月亮山建造关隘，以控制月亮山脉东麓地区，并起名为灭云关，以示终将向云氏羽人复仇。
星流四千一百年左右，贲朝终于无力维系一统假象下的纷争，陷入内乱，各地诸侯互相讨伐。羽人舰队趁机南下，经过两百年的培养训练，鹤雪团初具规模，无论是正面作战还是暗杀，鹤雪团都显示出了强大的实力，有备而来的羽人军队一鼓作气占领澜州三分之二以上的土地。
这是在盛世废墟中幸存的时代。
在洪水侵袭过后的大地上，依然存活的生命们充满恐惧。他们面对着一个被摧毁的世界，和一段从头开始的命运。
晁帝国五百年辉煌一夜化为汪洋。九州大地永远失去了和平。在天劫与兵火遗下的尸山中，贲朝这个新生儿，从未擦干满身鲜血。
绵延数百年的战争，让千里澜洲两度焦土；极北质地的殇州冰雪中，埋葬着无数勇决的蛮人与夸父；雁返湖上空盘旋的阴云，是人族的贪婪，河洛的悲泣，或叛离真神的天谴。
在这个时代。在没有任何人能成为整片大陆的主宰。但每一个人都希望成为主宰。
在这个时代，每个种族都希望安稳地生存。但他们都面对着无尽的死亡。
这是让生命抛弃信任、彼此搏杀的时代。
这是被分裂和仇恨诅咒的时代。
九州外海倒灌，淹没大地无数，但随着时间的流逝，水位逐渐下降，一部分被淹没的陆地重新浮出水面，内三海格局就此正式形成。此时九州陆地缩小至约一千二百万拓，地中三海面积约有五百万拓。广袤的海域为后来航海文明的渐兴提供了条件。而被辽阔内海隔在北方大陆瀚州的人族游牧部族逐渐接受部分夸父战斗文化和羽族自然文化，发展出不同于东陆的独立文化，建立大小数十个部落，统称为蛮。人族文明正式分为东路华族和北陆蛮族两支。同时期，逐渐熟知洋流变化的鲛族惊喜地发现了几处常年有暖流经过的区域，开始尝试定居生活。
贲王朝就在这样的背景下，与晁王朝的废墟之上建立起来，定都天启，起初其势力范围只在东陆中州一带。
这是一个时代的开端，各个种族重新从纷乱回归稳定，面对新的大陆，蓄势待发
这一百年的主题是东路人族和羽族之间的战争。
羽族大部北退宁州，仅极少数依靠澜州擎梁山的阻隔，在东陆东北部的擎梁半岛上保留部分羽族聚集区。
1、澜州纹面羽族与情欲的内讧，华族趁机开始在澜州制造摩擦并开战。
这一段历史详见塔巴塔巴的《九州，冲锋》《九州，弯刀之夜》《九州，清人》，在这段历史中，羽族的统治者非常无知地自断经脉，为之后的失败埋下了伏笔。
但是羽族骑兵——纹面羽在历史中的惊鸿一瞥却已足够惊艳，为后世留下无数传说。
2、华族在澜州取得全胜，大部分羽族北渡宁州，风氏一部分遗族和少量羽族居民留在澜州，北渡宁州的澜州羽族在冲突中政权重组，翼氏政权初步建立，史称羽族第二王朝。鹤雪开始成为羽皇卫队。
在这段历史中，华族击溃羽族第二王朝，羽族主力和第二王朝王室渡海北迁，部分不肯走的羽人留在了擎梁半岛，为华族所默许。
部分中州华族迁徙至澜州，与澜州华族一同毁林开荒，逐渐形成割据力量，但占据了澜州大部分的华族因为擎梁山的阻隔，安于现状，没有继续北进。
在这一时期，夸父族和蛮族在殇瀚的交界处产生纷争，但没有爆发大规模的兵力冲突这也与蛮族各部尚未统一，以及蛮族更对将注意力放在东部边境有关。
内三海出现以后，羽族有一部分被隔在了宁州，这一部分羽人就是后世的北羽族的前身，这些人和同样被分隔在北陆的瀚州人族——即后世北蛮族的前身——不可避免地产生了摩擦，在这一段历史中，蛮族突破月亮山脉，逼近羽族。
这是相对和平的一百年，除了蛮族和夸父族小规模的冲突外，各种族都重在守成。
在这一百年中，羽族的航海技术日趋成熟，并成功进行了首次环绕东陆的航行。羽朝于是运用领先的航海技术，逐步建立起正规海军其目的是为了连接宁澜两州的羽部，企图在华族王朝各地诸侯内乱时对其用兵，以重返澜州故地。
这一百年间，割据澜州的华族最终形成了燕国，这在后续历史中将会重点提到。
这一百年的主题是反思，南北两大种族——羽族与河洛族——同时开始了对自己宗教、政治等等的反思，这一百年种族之间的冲突依旧局限在小范围中，但是种族内部的改变和动荡却是非常剧烈的，这些改变为之后的数百年九州格局埋下了一笔浓墨重彩的伏笔。
羽族第二王朝（翼）北迁的时候，宁州有少量羽族，那时候的宁羽属于原始住民，没有政权。
羽族在北宁的第三王朝对澜州战争进行总结反思，痛定思痛，开始了改革壮大的道路。
这一段历史在公子木的“术世”系列中略有提及。
失去了神支持的《北邙古卷》在河洛族中的影响日益下降，族内对阿络卡的怀疑终于演化成对真神的怀疑。与此同时，夫环的地位不断上升，最终达到前所未有的高度；夫环开始在河洛生活的各个方面发挥巨大影响力，并逐渐拥有强大的决策权。
这一百年中，河洛完成首次统一，北部和东部河洛开始走出山谷在地面定局（此举也曾遭到保守势力的质疑），河洛的技术随着游历和迁徙被小规模传播，一些河洛开始经商（这是对真神第一次叛离的开始），并最终在宛州西部筑造辉煌的城市群。
这一系列事件在河洛历史上被称为“第一次叛离真神的迁徙”。
（夫环被人族翻译为国王，实际在河洛语中的本意，夫环是处理世俗政事务的总管，阿络卡是唯一领袖）。
以上两大种族各自的改变对后世的影响堪称伟绝，之所以贲朝被称为九州冷兵盛世的伏笔之朝，正是因为战火掩盖下的种族信仰、制度变迁、信仰分崩，这样的巨变直到暗月纪才再次出现，并一举奠定了暗月纪元一千年的纷乱后统一的局面，关于暗月纪这个纪元，我们会在今年随后的杂志中和唐缺的最新长篇小说《九州，轮回之寂》中提及。
这一百年是整个贲朝时期冲突最为剧烈的一百年，之前三百年的积累，另各族之间的矛盾一触即发。
这一百年的战火起于夸父和蛮族的战斗，贯穿着中朝贲王朝的内乱、澜州燕国的衰落、宛越两州河洛王国的壮大，最终结束语宁州羽族反攻成功，夺回澜州。
华族内乱分为两个部分，分别是中州的贲王朝内乱，和澜州的燕国兴盛后的衰落。
贲王朝在中州的中央政权出现内部斗争，起于星流年4100年前后，起源于前一位皇帝死去之后，皇子争位，并最终牵连了宛州、越州以及天罗加入战局，这一场内乱囊括中、宛、越三州，大大削弱了贲王朝对各地的掌控力。
这一段历史只有大概的年代设定，没有相关文章，贲朝工作组诚邀所有愿意城市九州文的读者一起来勾画这一铁血时代。
至于澜州燕国，其主要内容详见莫雨笙的《星命如玄》系列，这个割据澜州兴盛一时的国家，在星流年4100年中叶也开始了内乱，澜州华族陷入混乱，此次内乱影响深远，最终导致了羽族的反攻澜州成功。
这一段历史在莫雨笙的《星命如玄》系列和公子木的《术世》系列中均有提及。
夸父与蛮族在瀚州西部发生了战争。
由于蛮族狩猎队伍开至殇西南的天池山脉，与当地夸父矛盾激化，冲突规模持续扩大。
随后，蛮族借此为由，半有组织的劫掠夸父村庄，夸父由于抵抗不及时，损失惨重。
但不久后，迟缓的夸父还是做出了反应，各强部纷纷走下高原做战备集结。面对有组织的夸父军团，认为大战实际不到的蛮族劫掠部队开始撤退。
但是由于一些冒进的蛮族部落做出了不明智的举动，诋毁了蛮谷山的夸父祖地，最终激怒了夸父。愤怒的夸父军团剿灭了正在撤退的蛮族劫掠部队。并视蛮族的越境狩猎为偷猎，予以坚决抵抗和剿灭。之后突进殇州的蛮军被阻于夸父经年建立的石城外，多处战线惨败。孤军突入的蛮军，限于夸父的围剿中。
十年后，夸父突入蛮青阳部，战线与青阳部胶着。又十年，青阳战线被夸父突破，蛮族部队一路退却，终于在青番河汊汇合前来的朔北部，共同击溃夸父，夸蛮战争陷入拉锯战。
由于瀚州西部发生夸蛮战争，尚未统一的蛮族各部全力应付西线，东线势力缩回。宁州羽族趁此机会完成政权重组，在夸蛮战争的间隙休养生息，鹤雪进一步形成规模，羽族开始准备南下复仇。
在这一百年的后期，贲朝终于无力维系一统假象下的纷争，陷入内乱，各地诸侯互相讨伐。羽族舰队趁机南下，经过二百年的培养训练，鹤雪团初具规模，无论是正面作战还是暗杀，鹤雪团都显示除了巨大的实力，有备而来的羽族军队一鼓作气占领澜州三分之二以上的土地。
面对羽族的反攻，燕国集合力量做最后的反抗，此后人族很多义和团来报仇，并被燕国收编，这个团队对羽族会取得很多阶段性胜利，后来因为理念不同分歧，燕国灭亡。
由于羽朝对海军早期定位并非战争主力。而是连接部族运输战力的不得建立的，所以在人羽战争进入相持阶段，羽族立足澜州后，海军渐渐被削减，
这一举也为之后的海潮三十年买下了伏笔。
关于羽族的反攻澜州，公子木的《术世》中对其右详细的描述。
宛州河洛在地面活动持续增强，以夫环为代表的父权势力开始抬头。
这一百年就是历史上有名的“第一次背离真神的迁徙”，想整个九州各族展示了他们的工艺和信仰，这是河洛发展最为迅速的一百年。
这一百年战火一直交织在羽族与华蛮双线交战的烽烟中。
蛮族开始对东境的羽族用兵，针对羽族林地作战的有事，蛮族成批放火烧毁宁州树木，宁州羽族依赖依附的林木被毁后，蛮族骑兵所向披靡，羽族陆军中包括久负盛名的“野雨”“锦大风”“幽笛甲戈”和“赤岚”四支劲旅在内的主力兵团几乎被蛮族全歼，而羽族引以为傲的羽族术士甚至没有来得及使用攻击性法术就已经身首异处。森林燃烧的浓烟在宁州上空笼罩的十八年，故史称“烟霜十八年”
羽族在蛮族战争中的颓势一直到鹤雪团开始有计划地参加针对蛮族将领的暗杀才开始扭转，接二连三的成功刺杀使得刺杀这一早年被认为不符合羽族高贵身份的行为成为鹤雪的关键战术，灵巧的快艇和出没无踪的鹤雪成为笼罩在人族头顶的噩梦，整个九州都开始关注这个似乎为暗杀而生的民族在刺杀行动上的动作。
由于华蛮双线交战，羽朝无力恢复初建的海军建制，但又迫切希望截断华蛮海上运流，故被迫将正规军转为流盗，希图于悄然之中分隔蛮族和华族。
羽族海盗应运而生，此时羽族仅最高层知悉海盗详情，海盗的物资提供也半地下化，并由衫右部分承担渠道引流的作用。而衫右也从中获利，争取了进一步的自治权利。
随着蛮羽阵线压至烟火城下，衫右海盗势力在这个阶段有目的的网罗了厌火城内躲避战乱的内迁工匠，加强自身实力。针对羽族的战略，华族采取了相同的对策潍海之上一时海盗云集。
羽族使用鹤雪团扭转战局颓势后，蛮族被迫实施内迁禁海，羽族官办海盗逐渐失去存在下去的意义和价值。在羽族软硬兼施的外交手段和暗中交易下，华族诸侯逐渐倒向羽族，华羽达成和解，缔结条约，羽族得以恢复在澜州的生活。因此，对商船的掠夺被逐渐以明令禁止。羽族海盗早期的主要头领均为贵族，数十年下来这些头领已渐渐被下层无翼民取代，被羽朝最终放弃后，衫右接管了大部分的海盗的操控权，进入了海盗横行的时代。
蛮羽战争后期，由于羽族外交的成功，东陆华族逐渐转向羽族，两者达成和平缔约，华族承认与组队澜州的统治，并减少了与蛮族的贸易来往，由此奠定了蛮羽战争的局势，蛮族再按从对羽族的战争中得到更多，不得已再次将战线西迁。
但是不过时数十年，贲王朝皇室出现了唯一的一位女皇帝颜红沁，她的统治实现了贲朝短暂的武力中兴；颜红沁在位期间，华族撕破与羽族的和平条约，发动突袭。
此战羽族损失惨重，并再次丧失对澜州的统治，局面渐渐恢复第二次人羽大战前的旧观。
这三百年时贲朝最后的三百年，历经了最后一次中兴，无功而返的北征，蓄谋的南征，末代王氏崩乱等等事件。
这三百年在已有的年表中主要表现均为华族皇室：
随后淳国在诸侯战争中胜出，淳王登基称帝，史称武成帝，武成帝整顿吏治，加强中央集权，多方限制诸侯的权力；又施行“与民休息”政策，创立史无前例的三十税一制，经过数十年休养生息，贲朝国力日益强大。史称“武成中兴”。
然而中兴只维持了不过两代，五十余年后，武成帝之孙登基，史称贲宁帝。贲宁帝空怀大志却无治世的才能，倾天下之力两渡天拓伐蛮，未有寸土之功，白白断送了武成帝苦心经营的基业。诸侯拥兵自重，王室权力逐渐被架空，而华蛮战争的烽烟也自此点燃。
贲朝主要是羽族占主导那。。无语，对贲朝本身的设定还是很少的。有可能有错别字，包涵一下了~呵呵
他的代表作是《九州系列》，江南的九州三部曲，《九州缥缈录》《九州往世书》、《九州捭阖录》。
《九州缥缈录》：九州是一个梦想。是天空里的第一滴水，我们希望它能变成海洋。九州是由中国人来创造的一个奇幻世界，所以它一出生就从血脉中具有了东方的神韵，浮生萦云，缥缈录就是其中之一，一部承载光荣和梦想的书。
《九州捭阖录》：曾在《九州志》连载，承接《九州缥缈录》的故事发展。这个系列的主角是项空月，仅次于他贯穿全场的人物是西门也静，虽然读者们所知的姬野、吕归尘、羽然、息衍等等仍然将活跃于此时东陆的战场上，但是这个故事是关于一个绝世的男人要改变时代的故事，那就是项空月，他会也用他的眼睛来见证历史变化。这个系列预定为六部，预定名为《屠龙之主》、《蔷薇之哀》、《狮子心》、《月亟合》、《古尔沁之诺言》和《羽姬镇魂歌》
作者：江南---杨治，笔名江南。中国作家、小说家、内地幻想文学家，《九州志》主编，媒体公司总经理。1977年7月13日生于安徽舒城，就读北京大学，留学于美国名校圣路易斯华盛顿大学，师从质谱科学代表人物MichaelL.Gross，凭借回忆北大生活的小说《此间的少年》踏入文坛。2013年，凭着幻想小说《龙族》，登上了作家富豪榜第一名。
中国作家：主要指中国现、当代作家。现代作家以鲁迅、朱自清、钱钟书等为代表。中国当代作家流派众多，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由作家的出现，使得中国作家大踏步进入世界优秀作家群，成为引领世界文学的先锋，并使中国文学在当代达到鼎盛繁荣的历史高峰。
那个，想看完整的话，每期的《九州幻想》是必买的。
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而且，九州现在仍在继续，lz继续等待就可以了。
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