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忘了多少年前，假期百无聊赖的我，对金庸先生的作品逐渐着迷，借阅的读物中，其中就有大名鼎鼎的《天龙八部》。当初读书看到这个名字的时候，只是觉得名字很霸气的样子，天上的龙竟然还分为八个部落，看来图腾们也不大团结，都有自己所归属的家族和利益团体。
本以为是神话小说，乔峰、段誉之流不过是龙神在人间的代言人，任由他们尽情的扑腾吧，背后的大佬终究会出现，到那时候~哼哼~但现实很残酷，落差过于巨大，我失望了。
又过了几年，渐渐喜欢上了古籍，找到了一部《地藏经》，拜读后发现其中有相关字句：“告诸大众。天龙八部。人非人等。听我今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”
那时候才知道原来金庸先生借用的是这个名号，随着两岸三地的沟通交流加深，了解到金庸先生本来想用天龙八部对应八个人叙述故事，但是因倪匡先生的代写，作品完全被带跑偏了，而名字早已定下，刊登连载的报纸业已发布多期，名字自然也就无法再事修改。
耻于自己曾经的不求甚解，又深入拜读了其他几部佛经，才渐渐搞清了“天龙八部”这个护法体系，原来，天龙八部是佛教的八部众，即护持佛法的八类部众：
顾名思义，天众就是生活在各层天界的众生，福气越大，福泽越深厚，所处的天界层数就越高，天众领袖是帝释天，受中国传统文化影响，大家都能知道，天众的生活档次是远高于普通人众的，在普通人群来看，都是有福气，做了很多大好事的人才能去的地方，到了那里不愁吃喝，无忧无虑，直至有“五衰相现”。
五衰相现，就是天人所拥有的福报，会因为不断的享受而逐渐变薄，当快要消耗殆尽的时候，会有五种临终“症状”：
②头上的花朵全部都会枯萎；（是花冠哈，不是头上孤零零的长了一朵花，那太喜感了）
⑤不乐本座，天人衣食源于禅思，衣服、食物都是想想就有了，不需要打工、受累，也不用巴结领导，衣服不但一下就有了，而且不大不小，不宽不窄，甚至你想前凸后撅随你便，反正衣服一丝不苟的满足你所有苛刻的要求，让你就是挑不出毛病。食物也是，正好够吃，不饿不撑，不咸不淡，符合美味的一切标准，无可挑剔，你会发现根本找不出不满意的地方。
包括旅游的标配技能-神足通，入定后转瞬即至，类似于瞬移技能，想和北极熊一起欢乐的奔跑，一下子就到了，如果北极熊不会神足通的话，你还可以很安全的瞬移回来，所以估计天界没有旅行团。
但这一切有赖于禅定，心乱如麻，坐卧不宁（不乐本座），也就无法入定，意味着你失去了一切享受“福利”的能力和前提，最终就面临着堕入轮回。
运气好的话，还能来人道享享清福，运气不好那就只能和猪刚鬣们同吃同睡了。
看图就知道了，天龙八部中的龙众与咱们中国本土的龙王爷爷有很大差别，这是有考古实物做理论支撑的，中国龙代表东方七宿，是集造化为一身的神物，一般人是没有机会看到龙的，因为这个物种的存在就不是人类所能知见，神龙见首不见尾一词的真正含义就是这样，因为你只能机缘巧合的看到他的投射、折射面镜像，直接看是看不到的。
这里特指的龙众什么呢？其实直译名称就是那伽，经由对比发现，有两种古生物极其近似，仿佛这物种真的存活于世间，那就是，中国虺&龙众那伽。
那伽：多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足，无角，并且有剧毒的水属精怪类生物，居水中，有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。
还有一种在形象上类似于龙的生物，但是能力上差很远，就这也属于加强版那伽，习性与那迦一样，居水中，有宫殿，喜欢财宝，具有控制水，行云雨的力量，但是比那迦的能力要强，具有调动江河湖海的神通，属于高级那迦。
那伽的天敌是他同父异母的兄弟，大鹏金翅鸟，我国简称大鹏，鹏程万里不是大鹏很能飞，而是说他足够大······好歹扑腾两下就到了。中国龙暂未听说过天敌，如果没有孙悟空和哪吒的话，他们一直都在过着无忧无虑的幸福生活。
夜叉也称药叉，对人类友善，与罗刹为敌，比如《药师经》中，发愿要利益众生，利益人类的十二药叉：
“受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。”
夜叉又称速疾鬼，有飞行、地行、水行，海陆空全能，有类似于神足通的能力，想去哪儿都是秒到一瞬间，比飞机、军舰、科尼赛克都要快。
注意：不要人云亦云呦~乾闼婆有男女两种性别，并非全是男性。下文由鸠摩罗什法师所译，无丝毫偏差。鸠摩罗什法师曾发愿“今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”，果然如此，他的舌舍利，于凉州（甘肃武威）鸠摩罗什寺供奉，留存至今。
《妙法莲华经》卷六：“及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。”
乾闼婆，住址：须弥山，服从于首领画天，最高领导当然是帝释天，同时也是东方持国天王的部众，曾译为飞天，变幻莫测的意思，比如“如空谷响，如乾闼婆城”，乾闼婆城也作海市蜃楼，在前一世不喜动怒而又乐善好施的人，身后往往成为乾闼婆，是佛教中的护法神，非常漂亮，人间爱吃的那些酒肉，他们是不喜欢的，以香气为食，自然周身也时刻散发着怡人的香气。
他们的福报非常大，（福报）与天人无异，但却不是天人，男性非常丑陋，但女性却风姿卓越到无以复加，所以即便是忉利天上的大福报天人，也爱娶阿修罗为妻，没有其他原因，就是漂亮，虽然阿修罗出了名的暴脾气，但是千金难买我乐意，估计忉利天的天人们早已做好思想准备。
阿修罗喜欢喝酒，后因嫉妒忉利天众的美酒（一念之间显现于前），而自己还要酿酒，并且有苦涩味道，所以戒酒开战。他们非常容易暴怒，堪称欲界的大力神，力大无穷，好勇斗狠，又骁勇善战，据《大毘婆沙论》，他们曾经多次与忉利天（须弥山巅）开战，少部分阿修罗信奉佛法，是为佛教护法众之一。
迦楼罗每天吞食一条龙王（伪龙、蛟龙类，比如那伽）和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
被划归为畜生道众生，男性紧那罗擅长音乐，女性紧那罗漂亮且擅长舞蹈。
不知道是否与金庸先生的著作有关联，曾经的少林寺曾经比较奇葩的单设紧那罗殿，以事供奉，这是开供奉之先河，因为在诸护法部众中，紧那罗能力非常有限，非常不起眼，论身份不如天众，论实战能力那肯定不如阿修罗，弹琴跳舞的职业，而且还被归为畜生道，如果没有摩睺罗伽的话，紧那罗铁定是垫底的存在。
要知道，即便是真正意义上的顶级护法神的存在-韦陀菩萨（未来的楼至佛）也极少有单独成殿的，一般都是山门处所在，弥勒菩萨面向山门，韦陀菩萨面向道场，是背靠背的双向设计，有的寺院还将哼哈二将和四大天王也供奉在同一殿内，那少林寺单独设殿供奉紧那罗是啥原因呢？
谈起这个典故，可比金庸先生的扫地僧和火工头陀早了几百年，说不定著作时有所借鉴，因为这件事与八部众之一的紧那罗相关且与少林寺相关。
《河南府志》朱元璋的造反老前辈刘福通，在至正初年曾经率领红巾军攻打少林寺，眼看少林寺危在旦夕，一位厨房杂务人员挺身而出，手提烧火棍子，确切的说是燃烧的烧火棍子，化身几十丈高的紧那罗王形象，站在山顶，红巾军见状溃散而逃。所以少林寺感恩戴德，才独树一帜的建立了紧那罗殿，供奉紧那罗王，以其为伽蓝护法“护法监斋使者大圣紧那罗王菩萨”。
大蟒、大蟒蛇、大蟒神，顾名思义，蟒蛇之神，地龙类，与那伽相对应，生前爱施舍钱财利乐众生，但脾气忒大，不能自持，所以投生摩睺罗伽。以神庙供奉的酒肉为食。
由于是简称，所以称呼为天龙八部或八部天龙，都要把天众、龙众突出出来，他们在八部众中的地位较高。
那么金庸先生想以天龙八部代指谁呢，我们只能猜测是各位主角人物（没说一样），没办法，曾经也比较好奇的查过，某些说法好像在理，某些则纯粹牵强附会，胡乱拼凑，所在在上只能留下些遗憾了。承蒙阅读，多谢关注。
天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。
二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。
四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。
五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。
六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。
七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。
八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。