禅定虽然对于普通人看起来就仅仅只是闭眼盘坐着而已，不过真正想要成功禅定除了需要安静的心以外，也是要同样付出许多你努力的。四禅八定就是禅定的基础必须要达到的等级。
那么，本期禅道文化了解四禅八定是什么意思。
四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、*定。即*天之四禅。*天之四禅与无*天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
四与八并举者，盖*与无*相对，则在*为‘禅’，在无*为‘定’；若以*、无*相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合*之四禅定与无*之四无色定，而称之为八定。又若区别*及无*之禅定，则*之禅定‘定、慧均等’，无*之禅定，其相微细而‘定多慧少’。
一粗心住：
开始*的人，心很散乱，越做杂念越多，控制不了；同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，是因为他用精神去控制，把身体矫正，这是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。
过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）门头跑来跑去。
二细心住：
这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。所有有*经验的人，如果*半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入粗心住，当进入粗心住，再进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定——欲界定。