每个*有自己独特的日子，像*的涅磐日就是佛教的特大日子，*教和佛教、*教并称世界三大*。*教虽然说有很多派别，但圣餐是*教各个派别共有的圣事。那么圣餐的意义是什么呢？一起去*教文化看看吧！
*教各主要派别共有的重要圣事。圣餐的设立源于*与门徒共进*后晚餐，掰饼分酒给门徒时所说“这是我的身体”、“这是我的血”。*教认为饼和酒是*为救赎人类被钉于十字架的象征，*教的一些派别认为*以某种特殊的方式存在于圣餐中，但对于这种存在的方式各派说法不一。
*教称此圣事为圣体，使用无酵饼，而且过去相当长的一段时间内，一般信徒不领圣血（1963年梵蒂冈第二届大公会议改革后，允许平信徒兼领圣血）。*称圣餐为圣体血，使用发酵饼，信徒可领受圣体和圣血。是*重要的一项圣礼。*会每周日都会举行一次圣体血。新教各派不接受*教传统的圣体礼仪，信徒可领饼亦可领杯（圣血）。
各宗派的圣餐礼仪形式不尽相同，安立甘宗和信义宗的圣餐礼与*教较接近。加尔文宗则认为饼和酒仅为*血肉的代表。公谊派认为圣餐只是形式，故*行这一圣事。*教各派的圣餐礼均由神职人员主持。
圣餐中的饼和酒是表明主的死，也就是预表着主的身体，但是这饼和酒并不是主的身体，饼就是饼，酒就是酒。并不像有些人所认为的那样，饼和酒经过祝福，经过祷告已经变成主的身体了，这都是人们对圣餐不明白的缘故。圣餐仅仅是预表着主的身体，但它们并不是主的身体，而主**设立圣餐的目的，在于当我们看到这个仪式的时候，叫我们想起主**为我们的罪钉死在十字架上，为我们的罪舍己。
饼被掰开，预表着主为我们舍去他自己的生命；酒倒出，预表着主的血为我们罪人而流。当我们领受了这饼和酒之后，我们就应当感谢我们的主——那坐在天父右边的主，并不是我们心中的主。如果我们感谢我们心中的主，并向他祷告，这样，我们就落在偶像崇拜当中了。我们不要把这饼和酒当成偶像，它们不是主*。
虽然这饼和酒不是*的身体，但是它们预表着*的身体，因此就比世上任何一件事物更尊贵，所以我们更当尊重，不要看为平常。就好比看到我们去世的亲人的照片，我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影，并非其本人，而毫不尊重地踩在脚下。对按理领受圣餐、凭信心领受的人就等于是吃喝主的身体，饮尝主的血了，就得着了圣餐的益处。因为主的身体和主的宝血可以养育我们的灵命，与主的话能够供养我们的灵命是一样的。
圣餐也正是如今的新约时代的逾越节，可见主*就是羔羊了。在主**为我们所设立的圣经、圣礼、祷告这三大外部的蒙恩之法都是围绕并见证救恩这一主题：“*照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。”圣礼中圣餐和洗礼所表明、印证的正是主**为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
【结束语】圣餐的主要材料是无酵饼和葡萄汁，每年的十月第一个主日，是世界圣餐主日，这天就是为了纪念*而设立的。