*教起源于公园一世纪，相传是*与其十二使徒开始在巴勒斯坦一带从事*活动。大家对于*教的认识好像并不是很深。而什么是*教，对于很多信徒来说或许只是轻描淡写。那么，究竟什么是*教呢？
接下来，就让我们一起从*文化的角度来寻找答案吧！
什么是*教：
*教是以*三位一体的神（圣父，圣子，圣灵）。*教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩*（指对*教创始人**进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），*教号召自由、*、仁义、义气与道义。消除内心的不良*，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。
*教、新教、*等统称*教——中文中“*教”往往特指“新教”，三大*中*教、*和新教的统称一般用“**”这个词。
*教的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》和《新约全书》两大部分。*教、*、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。
《旧约全书》即犹太教的《希伯来语圣经》，是*教承自犹太教的，但因为采用的译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序也不尽相同。*教的圣经在旧约正典（39卷）基础上多了数篇《塔纳赫》跟*教新教《旧约》都没有的数篇经卷，就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，*教和*的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所罗门的智慧书）》、《德训篇（便西拉的智慧书）》。
另外，*教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，*教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外*教和*圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。
西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代*流行的国际通用英文版*教圣经前言所述：“马苏拉文本虽然出版*晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”
*教的起源：
犹太地区是广义*教的发源地，是*早且*古老的*之一。《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（旧译*）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”，也就是犹太人与*的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为**创始人及奠基人。这个圣约的内容是*承*伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，*教会的前身。
“*对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”这句*正是对后来将来*降临的印证。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而*到埃及，在*的先知摩西带领下前往应许之地，*在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是*指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列分*为2个*，北国以色列和南国犹大，*后由于后续的数代国王都违反*的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。
之后的先知们逐渐强化对*圣约的敬畏和一神论，*从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他*的，*将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21－25）所说：“……除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因*得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列*，*，复国，对抗*伯世界的事实中，可见其准确性。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人*下没有*自由，西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）*赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和*立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼*。
《新约全书》是*徒（此处指*教所有*的*）与他们所*的神子**达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与*达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。
福音书被认为是记载*的言行和生平，福音书所描绘的**符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，*被他的信徒认为是*派来的救赎主，是神独生子。
保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信*得永生，*用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”*被“圣洁仁爱的神”*所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪钉十字架，用他的*清了选民的罪，通过**是神子以及*死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让*复活了，所以信靠*的人死后也能复活。保罗强调：“若*没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
启示录据说是*的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述*后审判，重点放在*的再来。