**是一个人在精神上的寄托。**也分很多种，这个世界上分布着很多*，但并不是每个*都能带给人们正能量，所以依照精神力量来说，分为正统教和*。那么，你想知道拉*族的**是什么吗？就跟着小编一起了解拉*族文化吧！
古代拉*族*原始*。拉*族原始*的基本内容分为原始*观念和原始巫术。拉*人认为：日、月、星辰、风、雨、雷、火、*、木、鸟、兽、山、坝、江、河、石、铁甚至建筑物、工具、旧居地址等等都附有特定“尼”（精灵），相信自然界是充满精灵的世界。
各种精灵没有具体的形象，也没有等级，它们各司其职，互不相属，但人类不能触犯它们，否则将会大难临头。因此，人们在进行生产活动、出远门等等之前，都进行各种名目繁多的祭祀仪式，以此祈求各种精灵保佑人们平安无事，万事如意。
各地拉*族的原始*大都经历了自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜等极其复杂的历程。原始*的重要手段是原始巫术，它主要通过占卜、禳解、诅咒、盟誓和神判等仪式来表现并世代相传。主持原始巫术、祭祀等原始*活动的人员称摩八、席八或毕摩、贝玛（与彝、哈尼族同），他们经自学，多掌握本*传统文化，少数人还掌握中药知识和传统历法，深受拉*人的尊重。
唐宋时期，佛教是南诏、大理*的“国教”，属于南诏、大理*属民的拉*族先民也信奉佛教，“至大理末年，段氏与乌蛮三十七部关系破*”。（《拉*族简史》，云南人民出版社1986年版。）一时间战火四起，导致拉*族大规模的迁徙，佛随人迁，佛教仪式日渐简化，但佛教思想仍以口碑形式根植民间。
明末清初，大理僧侣杨德渊及其门徒把大乘佛教传入拉*族地区，使拉*族的佛教*再度兴盛起来，至清朝嘉庆后，先后在今临沧地区的耿马、双江等县境内建立过四大佛教活动基地，据说各以一尊佛像为真传；在今澜沧县范围内建立过五个佛教活动中心，据说各以一部佛经为真传。故拉*民间有四佛四尊和五佛五经的说法。
由于大乘佛教在拉*族地区的传入一开始就与清朝*相对抗有直接联系，故佛坛都毁于战火，佛经佛像多下落不明。传入拉*族地区的佛经今只有一少部分，当今自称佛祖后代的拉*族地区有竹木结构，*盖顶“波页”（佛寺），但人们只能以口碑形式传颂佛祖的功德，佛教活动内容带有浓厚的拉*族*文化特色。20世纪20年代初至30年代，西方*教和*教先后传入拉*族地区。
据有关统计，*人民*国成立初期，仅澜沧县境内拉*族、佤族信两教人数就达25000人以上。其中**多、影响*大、活动范围*广的是*教，它以当时澜沧县镇边区（今糯福乡）的糯福为中心向外传播到永安、东回、富邦、文东、上允等区乡和沧源、双江等县拉*族、佤族地区。
*教的活动范围较小。迄今为止，澜沧县等部分拉*族仍**教，星期天进行礼拜活动，每年公历12月25日过圣诞节。节日期间跳摆舞、吹芦笙、弹口弦等，依旧属于拉*族传统文化的内容。