每个*都有每个*的特色文化，傣族的“泼水节”、壮族的“三月三歌节”、水族的“敬霞节”等等，每个*的节日都有各自的*特色。那么，你知道纳西族的民间艺术“打跳”吗？想了解纳西族文化吗？就跟着小编一起看看吧！
纳西族民间舞蹈——打跳流传于丽江市、宁蒗县、华坪县、永胜县、盐源县、中甸三坝等纳西族、傈僳族及一些普米族村寨。纳西语称“咚罗丽”或“纽踔”。“咚罗丽”有“欢乐的跳舞”或“大家来跳舞”等含意。一些地区因其舞时用笛子和葫芦笙伴奏，也称之为“芦笙舞”或“笛子跳”。
特点
打跳不受时间、场地*，在婚嫁、丧事、起房盖屋或欢庆丰收节日，不管是在狭小的院子还是在宽广的场坝，只要悠扬的笛声一响，刹时就可围拢一群群、一圈圈参舞者，舞场上顿时一片欢歌笑语。从舞蹈里可以感受到这个*无比强大的内聚力。动作简单易学，韵律感强，也注重舞者间的互动性，能较好地带动人体各处关节，加之其动作配合队形的变化，是一种人们喜闻乐见、适应各种主题的舞蹈形式。
发展
丽江纳西族大都与各*杂居，与邻近*有频繁的交往，因此，从打跳的风格细微处也可看出它的变异。
“咚罗丽”因受手挽手、手拉手的*，主要动律在胯部、腰部及膝下的腿部。舞蹈时顺时针方向行进，*后一位是吹笛者，他也可在舞圈的中心，没有*。因此，吹笛者的舞蹈动作幅度较大，韵味极浓。
当地传说
远古的时候，在崇山峻岭中，居住着许多勤劳勇敢的少数*。纳西族的部落里，有一户勤劳的农家，*早逝，留下五个*与*相依为命，*既当爹又当妈，对*们百般疼爱，尽心操劳把五个*拉扯*，五个*长成了五条精壮的汉子，老人得到了无*欣慰。
有一回，*山寨与山寨之间发生了械斗，五个*均被首领召去，上了械斗的*。牛角号吹响了，呐喊声震荡着山谷，械斗整整持续了三天三夜。年迈的*在家焦急地等待着。三天三夜过去了，牛角号哀鸣着，呐喊声减弱了，寨子口出现了一队疲惫不堪，拖着竹矛拿着弯弓的汉子回来了，老人急急忙忙上前寻找自己的*，汉子们一个个从门口走过，一个、两个……怎么也没有见老人那活蹦乱跳，精精壮壮的五个*回来。他们再也回不来了，老人的五个*年纪轻轻就死在了那罪恶的刀箭下、仇*的械斗中了。
*悲痛欲绝，一下子老了好多，脸上的皱纹加深了，鬃发变白了，背更弓了，干瘦的躯体露出了肋巴骨，终日思念着自己的五个*，为自己孤独的一生叹息着。葫芦树上还挂着几个干枯的葫芦，起风了，风灌入葫芦口“嗡嗡”作响，门前的金竹也在风声中发出了“刷刷”声，好像有一种娓娓扬扬的响声与老人对起话来。老人孤苦零仃，没人体贴照应，处倾诉愁肠。
每天，呆呆地坐在茅屋前的树桩上，凝神地望着摇拽的竹林，倾听着风灌葫芦娓扬的回音。听呀听，老人的心颤栗了，好似又听见了亲亲的*们的嬉笑声，看到了孩子们健壮的身影。老人摘下了一个葫芦，砍来了五根长短不一的竹子。挖空了葫芦心，竹竿上烙了洞。掏空了的葫芦是老人熬干了血的心，五根竹竿好比老人心爱的五个*，竹竿*葫芦心，心和心、肉和肉相连了。
老人颤栗的嘴唇吹响了葫芦笙，婉转柔和的乐音是*们的话音，和声的共鸣是老人心中翻滚的波浪。哟，老人和*们在乐声中相见，说不完的话啊，诉不尽的父子情，在葫芦丝里流淌，回旋。
乡亲们听到了葫芦笙的声音，从四面八方围拢来，老人吹起了思念曲，再来一调“战斗调”，老人茫然了，械斗给人们带来了什么?只有无穷无尽的灾难，人们希望安居乐业，老人满怀*地吹起了“团结调”。人们似乎听懂这团结的心声，大家不约而同的手挽着手，跟随老人跳起了打跳。从此世代相传，流传至今。