五当召，蒙古语“五当”意为“柳树”；原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意。始建于清康熙年间，是中国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区*大藏传佛教寺院。在包头文化中五当召具有浓厚的*文化气息。一起去感受一下吧。
建筑特点
五当召的主体建筑，以八大经堂（现存六座）、三座*邸和一幢安放本召历世*舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺附属建筑，全部房舍二千五百余间，占地300多亩。
现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（*经堂）、*伦殿（菩提道学经堂）等。苏古沁殿为全寺*诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为曲型的藏式建筑群。
殿内塑像，壁画，唐卡（卷轴佛画）俱全，各殿各有特色，或立高达十米的*铜像，或供高达九米的黄教始*喀巴铜像，或*金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。三座*府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔*府规模宏大，为第二世*热西*于乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
建筑物外墙洁白方整，开有深暗的柱廊和窗洞，屋顶为平板式四方形。主要建筑坐落山谷内一处凸出的山坡上，包括苏古沁独宫、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，两侧还有一座座*居住的房舍。鼎盛时期庙内*有千多人。
苏古沁独宫坐落全庙的*前部，是举行全体*诵经的场所。经堂内的立柱全用龙纹的栽绒毛毯包裹，地上满铺地毯，墙壁绘有彩色壁书，后厅及二、三层内供奉*、宗喀巴及历代佛师。在苏古沁独宫西面与其并列的却人林独宫，是讲授佛教教义的地方，殿内的十公尺高*铜像是全召*大的铜铸佛像。高踞这两宫之上的，是洞阔尔独宫，是讲授天文、地理的场所，门楣上悬挂着用汉、满、蒙、藏四种文字书写的“广觉寺”匾额，宫前有讲经台，是*学经和口试之处。阿会独宫位于山坡*高处，是传授医学的学部。日木伦独宫为教义学部，专门传授*历史、教义、教规。
主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，主体建筑由六殿、三府、一陵组成，两侧还建有一栋*舍房。全庙占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，整个建筑采用*式建筑风格，平顶方形楼式结构，结构严谨，布局合理。其中*大的建筑为苏古沁独宫，里面供奉着*大的铜铸佛像，以及*，黄教创造人宗喀巴及历代佛师，苏古沁宫的西边为讲授佛教教义的却依林独宫。
苏古沁宫东侧上面即为五当召的中心建筑，洞阔尔独宫，紧靠其后的为圪希德独宫，另外还有阿会独宫和*伦独宫。除六殿外，三府为甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔佛爷府，以及山坡*上层的苏波勒盖陵，即塔陵。
五当召是内蒙古地区有名的学问寺。它为了弘扬佛法，专门设有供*们学习经典，研究佛学的学塾（札仓）。学塾分四在部分：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；*学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期，是本召设置*晚的学部。蒙古着名史学家达摩陀罗在《白莲念珠》中记载，“五当召的经学*为有名，到19世纪末时，本召僧侣仍有八百余名。”
五当召是享有特权的政教合一寺院，设有*、法庭，并有武装。且建筑本身以及各殿堂的壁画和雕塑，体现了很高的艺术价值。
庙会和春祭
这里的庙会是每年农历七月二十五至八月初一举行，全寺的*在苏古沁殿念“嘛呢经”；傍晚*们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺庙而行。庙会活动五花八门，跳鬼是其主要活动之一。蒙古族人民*藏式佛教、黄教，蒙古因此而建立了许多召庙。
每年的农历三月二十一日，在正殿举行春祭仪式，这一天，人们从四面八方来到这里，献哈达、焚香、供祭品，极其隆重，祭典结束后，还要举行*、射箭、摔跤等传统活动。
唐卡
五当召现存唐卡，内容大都以佛教题材为主。以绘画各种佛、菩萨、阿罗汉、本尊、*、空行母、天王、高僧大德、坛城等居多。从唐卡的分类，主要以国唐中的彩唐为主，少量是止唐的贴花唐卡、版印唐卡。