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话剧《聆听弘一》剧照“他像一位熟悉的陌生人”。谈及“*艺术之父”李叔同或说“一代高僧大德”弘一法师，田沁鑫如是说。为了*认识此人，感受他的“以戒为师”，田沁鑫编剧、导演话剧《聆听弘一》。该剧借由一场戏剧构想的“*live”，与观众探讨“自觉性与自控力”这个现代人想拥有却又忽视的人生课题。
晚，由杭州文广集团杭州话剧艺术中心、上海觉群文教基金会、北京清心文化联合出品，被誉为“开年大戏”的该剧，在保利剧院完成北京首演，现场座无虚席满堂喝彩，复现去年上海、杭州连演八场，场场爆满一票难求的盛况，拉开国内纪念中国话剧年诞辰的序幕。
话剧《聆听弘一》极具装置感的舞台空间层次分明。后方明亮现代的矩形播音间内，*播客“坏蛋调频”的主持人伍叁伍伍与“萝卜电台”的主理人萝卜大叔，正在直播一档“寻找*坏蛋”的节目。两位现代dj透过“窗口”，发现一群活色生香的*广播人，“穿越时空”参与他们的生活，他们所在的方体办公环境，中国广播业百花齐放时期的播音设备一应俱全，是昔日上海“孤岛文化”的缩影。
新新广播电台、*广播电台，纽西兰牛肉降价、*童车新*，*电台是真的，*富二代等人物也有原型可考，但作为戏中广播剧的《聆听弘一》，却是假的。田沁鑫用虚构的广播剧为壳，引出了对出家的李叔同、红尘中的弘一法师一生的讲述。
这台戏里，没有一代高僧的训诫。李叔同或弘一法师，虽在青春靓丽、衣着时髦的*广播人口中不断被提及，并被剧中虚构的**明星以“戏中戏”的方式装扮演绎，但他的具体形象，始终未在舞台上出现，仅以修行的剪影或肖像，在颇具先锋气质的多媒体影像构建的一个个场景中，与观众谋面。该剧志在用匪夷所思的创意，发现弘一法师精神的当下意义，并由他带出“自觉”和“自控”的概念。“在这样一个互联网时代，一切都被碎片化，比如我自己，就老刷手机，很难控制，更不要说心性了，全是虚妄的念头，这部戏的现实意义，就是以戒为师。”田沁鑫说。
随着声波的输出，一众角色在错落展开的当下与*两个时空跳进跳出，猜测与史实相伴相生，奥秘与乐趣并存不悖。这帮情感炙烈、胆大妄为的*人七嘴八舌拼凑出来的弘一法师，渐次成为丰富而立体的传奇。而观众借由台上众人之口“聆听”到的，正是李叔同曾经的“发声”：相关艺术、爱情、文化、自觉、出世与入世等等跨时空的话题。没有弘一法师出现的《聆听弘一》，尽在情理之中。
正像田沁鑫编剧、导演的《青蛇》《北京法源寺》等话剧一样，《聆听弘一》也是一部现代禅意作品，并且真正以第一高僧为第一主角。“我对佛学比较尊敬，也自己试图在现实生活学习一下。总想充实自己，总想说把这一生过得更加值得，别太白来了这一趟。”田沁鑫说。而她在这部作品里搭建的多重空间的碰撞与叠加，相比她的其它作品，更加灵动、自由、流畅。
这部《聆听弘一》，可以说是田沁鑫感受李叔同赠予的启示。剧本创作时，她受李叔同在浙江出家的灵感启发，走进浙江，更受弘一*走过诸多山中寺庙的经历感召，选择浙江丽水云和山村，饱受蚊虫叮咬之苦，冒酷暑写作，寻找灵感，前前后后发生一些奇妙的缘分。在去往丽水的大巴上，田沁鑫上车便听到当地的电台，播放纪念弘一法师的专题节目。在李叔同的“牵引”之下，她意外发现遂昌县的村庄“独山古寨”里面，坐落着明代*戏剧家汤显祖构思、创作《牡丹亭》的书房，于是迁居独山村，完成《聆听弘一》剧本。
而李叔同和弘一法师，在田沁鑫看来就像是两个人。李叔同是*时期的艺术天才，多情多思，敏感热烈。弘一法师“以戒为师”，无上清凉。“小时候害怕看弘一法师圆寂时候，躺在床上的那张照片，配有他圆寂前写的四个字：悲欣交集，不是害怕这几个字，而是怕书面介绍的‘绝笔’，是将要离开人世的人写的字。上了戏剧学院才知道中国的第一部话剧叫《茶花女》，其中玛格丽特的扮演者是照片上的这位和尚，他是中国话剧创始人。也是*个开设*体课堂的画家，也是中国流行歌曲的开创者。”田沁鑫说。
从艺术家到出家僧人，对他十足好奇的田沁鑫，凭“直觉”选用“聆听”的方式，将他了解。而因为“聆听”，这部作品避免了编纂和杜撰。面对弘一法师，田沁鑫自言丧失了说谎的能力。她借助李叔同的书信，或别人口述来看到他的精神，通过“聆听弘一”，与他“神交”，也借此认识生命维度之外的这位法师的“自觉自律”。
“坚持不让弘一法师出场，是不希望把戏做成传记，所以采用‘聆听’的方式——由广播剧演员带出弘一法师的诗、与亲友的书信、朋友回忆他的话，以及他的佛法主张。此外，我实在不知道他跟媳妇怎么说话，跟同事们怎么说话。我只能看到一些回忆录，还有他自己留下的六卷文集。我想让剧中人说的都是他说过的话，这样大家不会妄言法师，或者我打妄语去编撰法师。”田沁鑫说。
如此处理，弘一法师的形象，鲜明而果决地脱离传记类影视戏剧作品的窠臼。
话剧《聆听弘一》保利剧院的演出，持续到。
话剧《聆听弘一》剧照/p>_
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